گروه نرم افزاری آسمان

الباب الثامن فی الاحتجاجات و المکاتیب و فیه فصلان:








اشارة
الفصل الأوّل: احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام
الفصل الثانی: مکاتیبه علیه السّلام ص: 341
الباب الثامن فی الاحتجاجات و المکاتیب و یشتمل هذا الباب علی فصلین
الفصل الأوّل: احتجاجاته و مناظراته علیه السّلام و فیه ثلاثۀ موارد
الأوّل- احتجاجه علیه السّلام علی النصاري:
-1 ابن الصبّاغ: قال أبو هاشم: ثمّ لم تظلّ مدّة أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی الحبس إلی أن قحط الناس بسرّمنرأي قحطا شدیدا،
فأمر الخلیفۀ المعتمد علی اللّه ابن المتوکّل بخروج الناس إلی الاستسقاء.
فخرجوا ثلاثۀ أیّام یستسقون، و یدعون فلم یسقوا.
فخرج الجاثلیق فی الیوم الرابع إلی الصحراء، و خرج معه النصاري و الرهبان، و کان فیهم راهب کلّما مدّ یده إلی السماء و رفعها
هطلت بالمطر، ثمّ خرجوا فی الیوم الثانی و فعلوا کفعلهم أوّل یوم، فهطلت السماء بالمطر، و سقوا سقیا شدیدا حتّی استعفوا.
فعجب الناس من ذلک و داخلهم الشکّ، و صفا بعضهم إلی دین النصرانیّۀ، فشقّ ذلک علی الخلیفۀ، فأنفذ إلی صالح بن وصیف أن
أخرج أبا محمّد الحسن بن
ص: 342
علیّ من السجن، و ائتنی به، فلمّا حضر أبو محمّد الحسن علیه السّلام عند الخلیفۀ، قال له:
أدرك أمّۀ محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فیما لحق بعضهم فی هذه النازلۀ، فقال أبو محمّد: دعهم یخرجون غدا الیوم الثالث.
قال: قد استعفی الناس من المطر و استکفوا، فما فائدة خروجهم؟
صفحۀ 191 من 277
قال: لأزیل الشکّ عن الناس و ما وقعوا فیه من هذه الورطۀ التی أفسدوا فیها عقولا ضعیفۀ.
فأمر الخلیفۀ الجاثلیق و الرهبان أن یخرجوا أیضا فی الیوم الثالث علی جاري عادتهم، و أن یخرجوا الناس.
فخرج النصاري و خرج لهم أبو محمّد الحسن و معه خلق کثیر، فوقف النصاري علی جاري عادتهم یستسقون إلّا ذلک الراهب مدّ
یدیه رافعا لهما إلی السماء، و رفعت النصاري و الرهبان أیدیهم علی جاري عادتهم، فغیمت السماء فی الوقت، و نزل المطر، فأمر أبو
محمّد الحسن القبض علی ید الراهب، و أخذ ما فیها، فإذا بین أصابعها عظم آدمیّ، فأخذه أبو محمّد الحسن علیه السّلام و لفّه فی
خرقۀ، و قال: استسق! فانکشف السحاب و انقشع الغیم و طلعت الشمس، فعجب الناس من ذلک.
و قال الخلیفۀ: ما هذا؟ یا أبا محمّد!
فقال: عظم نبیّ من أنبیاء اللّه عزّ و جلّ ظفر به هؤلاء من بعض فنون الأنبیاء، و ما کشف نبیّ عن عظم تحت السماء إلّا هطلت بالمطر،
و استحسنوا ذلک، فامتحنوه، فوجدوه کما قال.
فرجع أبو محمّد الحسن علیه السّلام إلی داره بسرّمنرأي، و قد أزال عن الناس هذه
ص: 343
.«1» ... الشبهۀ، و قد سرّ الخلیفۀ و المسلمون ذلک
الثانی- احتجاجه علیه السّلام مع بهلول:
-1 الشبلنجیّ: فی درر الأصداف: (715)
أنّه رآه و هو صبیّ یبکی و الصبیان یلعبون، فظنّ أنّه یتحسّر علی ما بأیدیهم. ،«2» وقع للبهلول معه
فقال له: أشتري لک ما تلعب به؟
فقال علیه السّلام: یا قلیل العقل! ما للعب خلقنا، فقال له: فلما ذا خلقنا؟
قال علیه السّلام: للعلم و العبادة، فقال له: من أین لک ذلک؟
ثمّ سأله أن یعظه، فوعظه بأبیات. ،«3» فقال: من قوله تعالی: أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناکُمْ عَبَثاً وَ أَنَّکُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ
و الأبیات هذه، کما أورده السیّد التستريّ رحمه اللّه فی هامش إحقاق الحقّ:
فأنشأ یقول علیه السّلام:
أري الدنیا تجهّز بانطلاقمشمّرة علی قدم و ساق
فلا الدنیا بباقیۀ لحیّو لا حیّ علی الدنیا بباق
کأنّ الموت و الحدثان فیهاإلی نفس الفتی فرسا سباق
______________________________
. 1) الفصول المهمّۀ: 287 ، س 8 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 464
2) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکريّ صلوات اللّه علیه، بقرینۀ تمام المصادر التی ذکروا الحدیث فی حالاته )
علیه السّلام.
.115 / 3) المؤمنون: 23 )
ص: 344 فیا مغرور بالدنیا رویداو منها خذ لنفسک بالوثاق ثمّ خرّ الحسن رضی اللّه عنه
مغشیّا علیه، فلمّا أفاق فاق قال له: ما نزل بک، و أنت صغیر، و لا ذنب لک؟
صفحۀ 192 من 277
فقال: إلیک عنّی یا بهلول! إنّی رأیت و الدتی توقد النار بالحطب الکبار، فلا تتقد إلّا بالصغار و إنّی أخشی أن أکون من صغار حطب
.«1» جهنّم
الثالث- احتجاجه علیه السّلام علی من اعترض علیه فی شقّ ثیابه:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... إبراهیم بن الخضیب الأنباريّ، قال:
کتب أبو عون الأبرش قرابۀ نجاح بن سلمۀ إلی أبی محمّد علیه السّلام: إنّ الناس قد استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن
علیه السّلام؟
فقال: یا أحمق! ما أنت و ذاك، قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام.
إنّ من الناس من یولد مؤمنا و یحیی مؤمنا و یموت مؤمنا، و منهم من یولد کافرا و یحیی کافرا و یموت کافرا، و منهم من یولد مؤمنا
و یحیی مؤمنا و یموت کافرا، و إنّک لا تموت حتّی تکفر و تغیّر عقلک.
فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس، و حبسوه فی منزله فی ذهاب العقل
______________________________
623 ، س 19 ، و 620 ، س 6، عن الصواعق. / 1) نور الأبصار: 338 ، س 10 . عنه إحقاق الحقّ: 19 )
. مناقب أهل البیت: 293 ، س 3
473 ، س 5، و س 14 ، عن روض الریاحین للیافعیّ، إلی آخر الآیۀ، ثمّ قال: / الصواعق المحرقۀ: 207 ، س 16 . عنه إحقاق الحقّ 12
فقلت: یا بنیّ أراك حکیما، فعظنی، و أوجز.
/ قطعۀ منه فی (بکاؤه علیه السّلام عند لعب الصبیان)، و (معاشرته علیه السّلام مع الناس)، و (حطب جهنّم)، و (سورة المؤمنون: 23
115 )، و (أشعاره علیه السّلام).
ص: 345
.«1» و الوسوسۀ، و کثرة التخلیط، و یردّ علی الإمامۀ، و انکشف عمّا کان علیه
-2 المسعوديّ رحمه اللّه: و حدّثنا جماعۀ کلّ واحد منهم یحکی أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملۀ بنی هاشم، من الطالبیّین و
العباسیّین، و اجتمع خلق من الشیعۀ، و لم یکن ظهر عندهم أمر أبی محمّد علیه السّلام، و لا عرف خبره إلّا الثقات الذین نصّ أبو
الحسن علیه السّلام عندهم علیه ...
و خرجت جاریۀ تندب أبا الحسن علیه السّلام، فقال أبو محمّد: ما هاهنا من یکفی مئونۀ هذه الجاهلۀ؟!
فبادر الشیعۀ إلیها فدخلت الدار، ثمّ خرج خادم فوقف بحذاء أبی محمّد علیه السّلام، فنهض صلّی اللّه علیه، و أخرجت الجنازة و خرج
یمشی حتّی أخرج بها إلی الشارع الذي بإزاء دار موسی بن بقا.
و قد کان أبو محمّد علیه السّلام صلّی علیه قبل أن یخرج إلی الناس، و صلّی علیه لمّا أخرج المعتمد، ثمّ دفن فی دار من دوره.
و اشتدّ الحرّ علی أبی محمّد علیه السّلام، و ضغطه الناس فی طریقه و منصرفه من الشارع بعد الصلاة علیه.
فصار فی طریقه إلی دکّان بقّال رآه مرشوشا، فسلّم، و استأذنه فی الجلوس، فأذن له و جلس، و وقف الناس حوله.
فبینا نحن کذلک، إذ أتاه شابّ حسن الوجه، نظیف الکسوة، علی بغلۀ شهباء، علی سرج ببرذون أبیض قد نزل عنه، فسأله أن یرکبه،
فرکب حتّی أتی الدار
______________________________
. 1) رجال الکشّیّ: 572 ، ح 1084 ، و 1085 )
صفحۀ 193 من 277
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 726
ص: 346
و نزل، و خرج فی تلک العشیّۀ إلی الناس ما یحزم عن أبی الحسن علیه السّلام حتّی لم یفقدوا منه إلّا الشخص، و تکلّمت الشیعۀ فی
شقّ ثیابه، و قال بعضهم: هل رأیتم أحدا من الأئمّۀ شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال؟
فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک: یا أحمق! ما یدریک ما هذا؟
.«1» قد شقّ موسی علی هرون علیهما السّلام
______________________________
. 1) إثبات الوصیّۀ: 243 ، س 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 445
ص: 347
الفصل الثانی: مکاتیبه علیه السّلام و فیه ثلاثۀ موضوعات
(أ)- کتبه علیه السّلام إلی أفراد معیّنۀ و فیه أحد و سبعون موردا
الأوّل- إلی إبراهیم بن إدریس:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... إبراهیم بن إدریس، قال: وجّه إلیّ مولاي أبو محمّد علیه السّلام ... بکبشین، و کتب: بسم اللّه
.«1» ... الرحمن الرحیم، عقّ هذین الکبشین عن مولاك، و کل هنّأك اللّه، و أطعم إخوانک
الثانی- إلی إبراهیم بن عبده:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: حکی بعض الثقات: أنّ أبا محمّد صلوات اللّه علیه کتب إلی إبراهیم بن عبده: و کتابی الذي (716)
ورد علی إبراهیم ابن عبده بتوکیلی إیّاه، لقبض حقوقی من موالیّ هناك.
______________________________
. 1) الغیبۀ: 245 ، ح 214 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 438
ص: 348
نعم! هو کتابی بخطّی أقمته أعنی إبراهیم بن عبده، لهم ببلدهم حقّا غیر باطل، فلیتّقوا اللّه حقّ تقاته، و لیخرجوا من حقوقی، و
.«1» لیدفعوها إلیه، فقد جوّزت له ما یعمل به فیها، وفّقه اللّه و منّ علیه بالسلامۀ من التقصیر برحمته
الثالث- إلی إبراهیم بن مهزیار:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عمّن حدّثه، عن إبراهیم بن مهزیار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه (717)
السّلام: أنّ مولاك علیّ بن مهزیار أوصی أن یحجّ عنه من ضیعۀ صیّر ربعها لک فی کلّ سنۀ حجّۀ إلی عشرین دینارا، و أنّه قد انقطع
طریق البصرة فتضاعف المئونۀ علی الناس، فلیس یکتفون بعشرین دینارا، و کذلک أوصی عدّة من موالیک فی حججهم.
صفحۀ 194 من 277
.«2» فکتب علیه السّلام: یجعل ثلاث حجج حجّتین، إن شاء اللّه
« ؟ 3 » 2 - خ ی ش ل ا ق و د ص ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : و بت ک م ی ه ا رب إ ن ب ر ا ی ز ه م ی ل إ ی ب أ د مّ ح م ن س ح ل ا ه ی ل ع م لا سّ ل ا : ه ل أ س ی ن ع ة لا ص ل ا ی ف ز م ر ق ل ا ( 718)______________________________
. 1) رجال الکشّیّ: 580 ، ح 1089 )
قطعۀ منه فی (مدح إبراهیم بن عبده)، و (وکلاؤه علیه السّلام)، و (إیصال الخمس و سائر الحقوق إلی الإمام علیه السّلام أو وکیله)، و
(دعاؤه علیه السّلام لإبراهیم ابن عبده)، و (موعظته علیه السّلام فی أداء الحقوق).
. 310 ، ح 1 / 2) الکافی: 4 )
226 ، ح 890 ، بتفاوت یسیر. / تهذیب الأحکام: 9
170 ، ح 14548 ، و / 272 ، ح 1326 ، و 1327 ، بتفاوت. عنه و عن التهذیب و الکافی، وسائل الشیعۀ: 11 / من لا یحضره الفقیه: 2
. 127 ، ح 23778 / الوافی: 24
قطعۀ منه فی (حکم النیابۀ فی الحجّ إذا انقطع الطریق).
3) القرمز: صبغ أحمر أرمنیّ الأصل، و عند الأساکفۀ: جلد صبغ بلون القرمز. المنجد: 624 (القرمز). فی الحدیث: لا تلبس القرمز لأنّه )
31 (قرمز). / أردیۀ إبلیس. مجمع البحرین: 4
ص: 349
فإنّ أصحابنا یتوقّفون عن الصلاة فیه.
.«1» فکتب علیه السّلام: لا بأس به مطلقا، و الحمد للّه
فی الرجل یجعل فی جبّته بدل القطن قزّا، هل یصلّی فیه؟ «2» -3 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب إلیه (719)
.«3» فکتب علیه السّلام: نعم، لا بأس به، یعنی به قزّ المعز، لا قزّ الأبریسم
علیّ بن محمّد الحضینیّ: «4» -4 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن إبراهیم بن مهزیار، قال: کتب إلیه (720)
إنّ ابن عمّی أوصی أن یحجّ عنه بخمسۀ عشر دینارا فی کلّ سنۀ، فلیس یکفی، ما تأمرنی فی ذلک؟
.«5» فکتب علیه السّلام: تجعل حجّتین حجّۀ، فإنّ اللّه تعالی عالم بذلک
______________________________
. 375 ، ح 5437 / 171 ، ح 806 . عنه وسائل الشیعۀ: 4 / 1) من لا یحضره الفقیه: 1 )
قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فی القرمز).
یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام، بقرینۀ الحدیث السابق فی المصدر، و الکاتب هو إبراهیم « إلیه » 2) و الضمیر فی )
بن مهزیار.
. 171 ، ح 807 / 3) من لا یحضره الفقیه: 1 )
. 426 ، ح 6257 / 375 ، ح 5437 ، و 444 ، ح 5672 ، و الوافی: 7 / عنه وسائل الشیعۀ: 4
قطعۀ منه فی (حکم لباس المصلّی).
169 ، رقم 8487 ]، حیث قال السیّد الخوئی قدّس سرّه فی ترجمۀ / 4) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد علیه السّلام کما فی المعجم [ 12 )
علیّ بن محمّد الحضینیّ: روي عن أبی محمّد علیه السّلام. ثمّ ذکر هذه الروایۀ، و یؤیّده الروایۀ التی قبلها تحت الرقم 1326 ، و فیه:
کتب إبراهیم بن مهزیار إلی أبی محمّد علیه السّلام.
. 408 ، ح 1418 / 5) تهذیب الأحکام: 5 )
صفحۀ 195 من 277
310 ، ح 2، بتفاوت یسیر. / الکافی: 4
ص: 350
الرابع- إلی ابن الفرات (محمّد بن موسی):
قال: کان لی علی ابن عمّ لی عشرة آلاف درهم، فکتبت إلی أبی محمّد «1» -1 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن ابن الفرات (721)
علیه السّلام أشکو إلیه و أسأله الدعاء، و قلت فی نفسی: لا أبالی أین یذهب مالی بعد أن أهلکه اللّه.
قال: فکتب إلیّ: أنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه السجن، فأوحی اللّه إلیه:
و لو سألتنی أن أعافیک لعافیتک. أنّ ابن عمّک ،«2» أنت اخترت لنفسک ذلک، حیث قلت: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ
لرادّ علیک مالک، و هو میّت بعد جمعۀ.
قال: فردّ علیّ ابن عمّی مالی، فقلت: ما بدا لک فی ردّه و قد منعتنی إیّاه؟
.«3» قال: رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی المنام، فقال لی: إنّ أجلک قد دنا، فردّ علی ابن عمّک ماله
______________________________
. 169 ، ح 14547 / - عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 11
272 ، ح 1327 ، بتفاوت یسیر. / من لا یحضره الفقیه: 2
قطعۀ منه فی (حکم من أوصی للحجّ و لا تکفی النفقۀ).
. 205 ، س 5 / 281 رقم 11845 ، و جامع الرواة: 2 / 1) الظاهر أنّ هذا هو محمّد بن موسی. راجع معجم رجال الحدیث: 17 )
.33 / 2) یوسف: 12 )
. 640 ، ح 2627 / 3) الثاقب فی المناقب: 568 ، ح 512 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
. 270 ، ح 36 / 441 ، ح 22 ، باختصار، و بتفاوت. عنه البحار: 50 / الخرائج و الجرائح: 1
. 429 ، ح 111 / 429 ، س 3، عن أبی الفرات. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 2
207 ، ح 14 ، باختصار.- / الصراط المستقیم: 2
ص: 351
الخامس- إلی أبی بکر الفهفکیّ:
-1 الإربلیّ رحمه اللّه: و عن أبی بکر، قال: عرض علیّ صدیق أن أدخل معه فی شراء ثمار من نواحی شتّی، فکتبت إلی أبی (722)
محمّد علیه السّلام أشاوره.
فکتب علیه السّلام: لا تدخل فی شیء من ذلک ما أغفلک عن الجراد و الحشف.
.«1» فوقع الجراد فأفسده، و ما بقی منه تحشف؛ و أعاذنی اللّه من ذلک ببرکته
السادس- إلی أبی الحسن علیّ بن بشر:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن عبد الحمید بن محمّد، و محمّد بن یحیی الخرقیّ، قالا:
دخلنا علی أبی الحسن علیّ بن بشر ... [فقال]: و أنفذوا کتابا خطّیته بیدي إلی مولاي أبی محمّد الحسن علیه السّلام ...
صفحۀ 196 من 277
فإذا نحن فی رأس الکتاب توقیعا و نحبا، و إذا فیه: قد قرأنا کتابک، و سألنا اللّه عافیتک و إقالتک؛ فإنّ اللّه مدّ بعمرك تسعا و أربعین
سنۀ من بعد ما مضی عمرك، فاحمد اللّه و اشکره، و اعمل بما فیه و بما تبقیه، و لا تأمن إن أسأت أن یبترّ عمرك،
______________________________
429 ، س 2، قطعۀ منه، بتفاوت، عن محمّد بن موسی. / - المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 284 ، س 7، ضمن ح 60 / 645 ، ح 2632 ، و البحار: 50 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (إنّ یوسف علیه السّلام شکا إلی ربّه من
33 )، و (ما رواه علیه السّلام من الأحادیث القدسیّۀ).- / السجن)، و (سورة یوسف: 12
65 ، بتفاوت یسیر. ،290 / 426 ، ح 99 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 423 ، س 6. عنه إثبات الهداة: 3 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ).
ص: 352
.«1» ... فإنّ اللّه یفعل ما یرید
السابع- إلی أبی طاهر بن بلبل:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: أخبرنی جماعۀ، عن التلعکبريّ، عن أحمد ابن علیّ الرازيّ، عن الحسین بن علیّ، عن أبی (723)
الحسن الأیاديّ، قال حدّثنی أبو جعفر العمريّ رضی اللّه عنه: إنّ أبا طاهر بن بلبل حجّ فنظر إلی علیّ بن جعفر الهمّانیّ، و هو ینفق
النفقات العظیمۀ، فلمّا انصرف کتب بذلک إلی أبی محمّد علیه السّلام.
فوقّع فی رقعته: قد کنّا أمرنا له بمائۀ ألف دینار، ثمّ أمرنا له بمثلها فأبی قبولها إبقاء علینا، ما للناس و الدخول فی أمرنا فیما لم ندخلهم
.«2» فیه
الثامن- إلی أبی طاهر البلالی، (محمّد بن علیّ بن بلال):
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: قال: و حدّثنی أبو جعفر، قال: بعثنا مع ثقۀ من ثقات إخواننا إلی العسکر شیئا، فعمد الرجل فدسّ (724)
فیما معه رقعۀ من غیر علمنا، فردّت علیه الرقعۀ من غیر جواب.
قال أبو عبد اللّه الحسین بن إسماعیل الکنديّ: قال: قال لی أبو طاهر البلالیّ:
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 341 ، س 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 368
220 ، س 7، ضمن ح 7، بتفاوت یسیر، و 306 ، ح 1، و أعیان / 2) الغیبۀ: 218 ، ح 180 ، و 350 ، ح 308 ، بتفاوت. عنه البحار: 50 )
. 41 ، س 8 / الشیعۀ: 1
424 ، س 22 ، قطعۀ منه. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 289 ، س 3، ضمن ح 62 / عنه البحار: 5
قطعۀ منه فی (إهداؤه علیه السّلام الدنانیر)، و (النهی عن الدخول فی أمور الأئمّۀ علیهم السّلام).
ص: 353
صفحۀ 197 من 277
التوقیع الذي خرج إلیّ من أبی محمّد علیه السّلام، فعلّقوه فی الخلف بعده ودیعۀ فی بیتک.
فقلت له: أحبّ أن تنسخ لی من لفظ التوقیع ما فیه، فأخبر أبا طاهر بمقالتی، فقال له: جئنی به حتّی یسقط الأسناد بینی و بینه، فخرج
بثلاثۀ أیّام یخبرنی بذلک. «1» إلیّ من أبی محمّد علیه السّلام قبل مضیّه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده، ثمّ خرج إلیّ بعد مضیّه
.«2» فلعن اللّه من جحد أولیاء اللّه حقوقهم و حمل الناس علی أکتافهم، و الحمد للّه کثیرا
التاسع- إلی أبی علیّ المطهّر:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن أبی عبد اللّه ابن صالح، عن أبیه، عن أبی علیّ المطهّر أنّه کتب (725)
سنۀ القادسیّۀ یعلمه انصراف الناس، و أنّه یخاف العطش. فکتب علیه السّلام: امضوا فلا خوف علیکم، «3» إلیه
______________________________
1) فی الکافی و کشف الغمّۀ: ثمّ خرج إلیّ من قبل مضیّۀ بثلاثۀ ... )
488 ، ح / 334 ، س 18 ، ضمن ح 58 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 499 ، ح 24 . عنه البحار: 51 )
.218
. 57 ، س 13 / 391 ، ح 882 ، و أعیان الشیعۀ: 2 / 328 ، ح 1، قطعۀ منه. عنه الوافی: 2 / الکافی: 1
250 ، س 17 ، قطعۀ منه. / إعلام الوري: 2
. منتخب الأنوار المضیئۀ: 40 س 14
الفصول المهمّۀ لابن الصبّاغ: 292 ، س 11 ، باختصار.
الإرشاد للمفید: 349 ، س 4، قطعۀ منه.
. 448 ، س 21 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (معجزته علیه السّلام فی أمور مختلفۀ)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه علیه السّلام).
یرجع إلی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، بقرینۀ الحدیث السابق فی المصدر. « إلیه » 3) الضمیر فی )
ص: 354
.«1» إن شاء اللّه، فمضوا سالمین، و الحمد للّه ربّ العالمین
العاشر- إلی أبی عون الأبریش:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: أحمد بن علیّ قال: حدّثنی إسحاق، قال: (726)
حدّثنی إبراهیم بن الخضیب الأنباريّ، قال: کتب أبو عون الأبرش قرابۀ نجاح ابن سلمۀ إلی أبی محمّد علیه السّلام: إنّ الناس قد
استوحشوا من شقّک ثوبک علی أبی الحسن علیه السّلام؟!
فقال: یا أحمق! ما أنت و ذاك، قد شقّ موسی علی هارون علیهما السّلام.
إنّ من الناس من یولد مؤمنا و یحیی مؤمنا و یموت مؤمنا، و منهم من یولد کافرا و یحیی کافرا و یموت کافرا، و منهم من یولد مؤمنا
و یحیی مؤمنا و یموت کافرا، و إنّک لا تموت حتّی تکفر و تغیّر عقلک، فما مات حتّی حجبه ولده عن الناس، و حبسوه فی منزله فی
.«2» ذهاب العقل و الوسوسۀ، و کثرة التخلیط، و یردّ علی الإمامۀ، و انکشف عمّا کان علیه
______________________________
صفحۀ 198 من 277
850 ، ح / 401 ، ح 7، و الوافی: 3 / 544 ، ح 2524 ، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / 507 ، ح 6. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الکافی: 1 )
.1461
. 279 ، ح 54 / الإرشاد للمفید: 342 ، س 11 ، بتفاوت. عنه البحار: 50
. 412 ، س 4 / کشف الغمّۀ: 2
. 648 ، ح 2639 / 431 ، س 15 ، بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ).
،85 / 191 ، ح 3، و 79 / 274 ، ح 3636 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 2) رجال الکشّیّ: 572 ، ح 1084 ، و 1085 . عنه وسائل الشیعۀ: 3 )
-. ح 30
ص: 355
الحادي عشر- إلی أبی منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ:
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: قال: روینا بإسنادنا إلی جدّي أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ رحمه اللّه، قال: حدّثنا (727)
الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عیّاش، قال: حدّثنی الشیخ الصالح أبو منصور بن عبد المنعم بن النعمان البغداديّ رحمهم اللّه،
قال:
سنۀ اثنتین و خمسین و مائتین علی ید الشیخ محمّد بن «1» خرج من الناحیۀ
______________________________
. 650 ، ح 2642 / 435 ، س 1، بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / - المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 85 ، ح 28 / 418 ، س 6، بتفاوت. عنه البحار: 79 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (شقّه علیه السّلام الثوب فی مصیبۀ أبیه علیه السّلام)، و (غیظه و غضبه علیه السّلام
علی بعض الناس)، و (ذمّ أبی عون الأبرش)، و (أنّ موسی شقّ قمیصه علی أخیه هارون علیهما السّلام)، و (احتجاجه علیه السّلام علی
من اعترض علیه فی شقّ ثوبه).
ناحیۀ العسکريّ علیه السّلام. قاموس الرجال: « الناحیۀ » 1) قال المحقّق التستريّ قدّس سرّه: إنّ المراد من )
.194 /10
و قال المجلسیّ قدّس سرّه: و اعلم أنّ فی تاریخ الخبر إشکالا لتقدّمها علی ولادة القائم علیه السّلام بأربع سنین، و لعلّها کانت اثنتین و
. 274 ، س 11 / ستّین و مائتین، و یحتمل أن یکون خروجه عن أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام. البحار: 98
و قال القهپائی قدّس سرّه: المراد بالزکیّ و العسکريّ، الحسن بن علیّ الهادي علیهما السّلام ...، و بصاحب الناحیۀ، الهادي، أو الزکیّ،
194 ، الفائدة الرابعۀ. / أو الصاحب علیهم السّلام. مجمع الرجال: 7
ناحیۀ الحجّۀ علیه السّلام، و لم یکن « الناحیۀ » و قال التستريّ قدّس سرّه بعد الإشارة إلی هذه الزیارة: استشکل فی الخبر بأنّ الظاهر من
أو ،« الستّین » محرّف « الخمسین » علیه السّلام ولد سنۀ اثنتین و خمسین، فإنّ مولده علیه السّلام کان فی سنۀ ستّ و خمسین، أو یکون
258 ، الباب الثالث. / ناحیۀ العسکريّ علیه السّلام. الأخبار الدخیلۀ: 1 « الناحیۀ » یکون المراد من
ص: 356
غالب الأصفهانیّ حین وفاة أبی رحمه اللّه، و کنت حدیث السنّ، و کتبت أستأذن فی زیارة مولاي أبی عبد اللّه علیه السّلام، و زیارة
الشهداء رضوان اللّه علیهم. فخرج إلیّ منه:
صفحۀ 199 من 277
بسم اللّه الرحمن الرحیم، إذا أردت زیارة الشهداء رضوان اللّه علیهم، فقف عند رجلی الحسین علیه السّلام، و هو قبر علیّ بن الحسین
الشهداء علیهم السّلام، و أومأ و أشر إلی علیّ بن الحسین علیهما السّلام، «1» علیهما السّلام، فاستقبل القبلۀ بوجهک، فإنّ هناك حرمۀ
و قل:
السلام علیک یا أوّل قتیل من نسل خیر سلیل، من سلالۀ إبراهیم الخلیل صلّی اللّه علیک و علی أبیک إذ قال فیک: قتل اللّه قوما »
قتلوك، یا بنیّ! ما أجرأهم علی الرحمن، و علی انتهاك حرمۀ الرسول، علی الدنیا بعدك العفا، کأنّی بک بین یدیه ماثلا، و للکافرین
قائلا:
أنا علیّ بن الحسین بن علیّنحن و بیت اللّه أولی بالنبیّ
أطعنکم بالرمح حتّی ینثنیأضربکم بالسیف أحمی عن أبی
ضرب غلام هاشمی عربیّو اللّه لا یحکم فینا ابن الدعیّ حتّی قضیت نحبک و لقیت ربّک، أشهد أنّک أولی باللّه و برسوله، و أنّک
ابن رسوله و حجّته و أمینه، و ابن حجّته و أمینه، حکم اللّه علی قاتلک مرّة ابن منقذ بن النعمان العبديّ، لعنه اللّه و أخزاه، و من شرکه
فی قتلک، و کانوا علیک ظهیرا، أصلاهم اللّه جهنّم و ساءت مصیرا، و جعلنا اللّه من ملاقیک و مرافقیک، و مرافقی جدّك و أبیک،
و عمّک و أخیک، و أمّک المظلومۀ، و أبرأ إلی اللّه من أعدائک أولی الجحود، و أبرأ إلی اللّه من
______________________________
1) فی البحار: حومۀ الشهداء. )
ص: 357
قاتلیک، و أسأل اللّه مرافقتک فی دار الخلود، و السلام علیک، و رحمۀ اللّه و برکاته.
السلام علی عبد اللّه بن الحسین، الطفل الرضیع، المرمیّ الصریع، المتشحّط دما، المصعّد دمه فی السماء، المذبوح بالسهم فی حجر
أبیه، لعن اللّه رامیه حرملۀ ابن کاهل الأسديّ و ذویه.
السلام علی عبد اللّه بن أمیر المؤمنین مبلی البلاء، و المنادي بالولاء فی عرصۀ کربلاء، المضروب مقبلا و مدبرا، لعن اللّه قاتله هانی
بن ثبیت الحضرمیّ.
السلام علی العبّاس بن أمیر المؤمنین، المواسی أخاه بنفسه، الاخذ لغده من أمسه، الفادي له، الواقی الساعی إلیه بمائه المقطوعۀ یداه،
و حکیم بن الطفیل الطائیّ. «1» لعن اللّه قاتله یزید ابن الرقاد الحیتیّ
السلام علی جعفر بن أمیر المؤمنین الصابر بنفسه محتسبا، و النائی عن الأوطان مغتربا، المستسلم للقتال، المستقدم للنزّال، المکثور
بالرجال، لعن اللّه قاتله هانی بن ثبیت الحضرمیّ.
السلام علی عثمان بن أمیر المؤمنین سمیّ عثمان بن مظعون، لعن اللّه رامیه بالسهم خولیّ بن یزید الأصبحیّ الأیاديّ الأبانیّ الدارمیّ.
لعنه اللّه و ضاعف علیه العذاب الألیم، و صلّی اللّه علیک یا محمّد! و ،«2» السلام علی محمّد بن أمیر المؤمنین، قتیل الأیاديّ الدارمیّ
علی أهل بیتک الصابرین.
______________________________
1) فی البحار: الجهنیّ. )
2) فی البحار: الأبانی الداري. )
ص: 358
السلام علی أبی بکر بن الحسن الزکیّ الولیّ، المرمیّ بالسهم الرديّ، لعن اللّه قاتله عبد اللّه بن عاقبۀ الغنويّ.
السلام علی عبد اللّه بن الحسن بن علیّ الزکیّ، لعن اللّه قاتله و رامیه حرملۀ بن کاهل الأسديّ.
صفحۀ 200 من 277
السلام علی القاسم بن الحسن بن علیّ المضروب علی هامته، المسلوب لأمته، حین نادي الحسین عمّه، فجلّی علیه عمّه کالصقر، و هو
یفحص برجلیه التراب، و الحسین یقول: بعدا لقوم قتلوك، و من خصمهم یوم القیامۀ جدّك و أبوك.
ثمّ قال: عزّ و اللّه! علی عمّک أن تدعوه فلا یجیبک، أو أن یجیبک و أنت قتیل جدیل فلا ینفعک، هذا و اللّه! یوم کثر واتره، و قلّ
ناصره، جعلنی اللّه معکما یوم جمعکما، و بوّأنی مبوّأ کما، و لعن اللّه قاتلک عمر بن سعد بن عروة بن نفیل الأزدي، و أصلاه جحیما،
و أعدّ له عذابا ألیما.
السلام علی عون بن عبد اللّه بن جعفر الطیّار فی الجنان، حلیف الإیمان، و منازل الأقران، الناصح للرحمن، التالی للمثانی و القرآن،
لعن اللّه قاتله عبد اللّه ابن قطبۀ النبهانیّ.
السلام علی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر، الشاهد مکان أبیه، و التالی لأخیه، و واقیه ببدنه، لعن اللّه قاتله عامر بن نهشل التمیمیّ.
.«1» السلام علی جعفر بن عقیل، لعن اللّه قاتله و رامیه بشر بن خوط الهمدانیّ
______________________________
343 ، س 18 ، و أمّا فی ص 331 ، س 13 ، و 463 ، س 21 ، بشر بن / 1) فی البحار: بشر بن حوط الهمدانیّ، و کذا فی تاریخ الطبريّ: 3 )
سوط الهمدانیّ.
ص: 359
.«1» السلام علی عبد الرحمن بن عقیل، لعن اللّه قاتله و رامیه عمر بن خالد بن أسد الجهنیّ
.«2» السلام علی القتیل بن القتیل، عبد اللّه بن مسلم بن عقیل، و لعن اللّه قاتله عامر بن صعصعۀ، و قیل: أسد بن مالک
السلام علی عبید اللّه بن مسلم بن عقیل، و لعن اللّه قاتله و رامیه عمرو بن صبیح الصیداويّ.
السلام علی محمّد بن أبی سعید بن عقیل، و لعن اللّه قاتله لقیط بن ناشر الجهنیّ.
السلام علی سلیمان مولی الحسین بن أمیر المؤمنین، و لعن اللّه قاتله سلیمان بن عوف الحضرمیّ.
السلام علی قارب مولی الحسین بن علیّ.
السلام علی منجح مولی الحسین بن علیّ.
السلام علی مسلم بن عوسجۀ الأسديّ، القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف: أ نحن نخلّی عنک؟ و بم نعتذر عند اللّه من أداء
حقّک؟ لا، و اللّه! حتّی أکسر فی صدورهم رمحی هذا، و أضربهم بسیفی ما ثبت قائمه فی یدي، و لا أفارقک، و لو لم یکن معی
سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة، و لم أفارقک حتّی أموت معک.
و قضی «3» و کنت أوّل من شري نفسه، و أوّل شهید من شهداء اللّه
______________________________
1) فی البحار: عثمان بن خالد بن أشیم الجهنیّ. )
لعلّه من السیّد أو من بعض الرواة. « قیل » : 2) قال العلّامۀ المجلسیّ رحمه اللّه فی خاتمۀ الزیارة الشریفۀ: قوله )
3) فی البحار: أوّل شهید شهد للّه و قضی نحبه. )
ص: 360
نحبه، ففزت بربّ الکعبۀ، شکر اللّه استقدامک و مواساتک إمامک، إذ مشی إلیک و أنت صریع، فقال: یرحمک اللّه، یا مسلم بن
لعن اللّه المشترکین فی قتلک، عبد اللّه الضبابیّ، و عبد اللّه «1» عوسجۀ! و قرأ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضی نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِیلًا
بن خشکارة البجلیّ، و مسلم بن عبد اللّه الضبابیّ.
السلام علی سعد بن عبد اللّه الحنفیّ، القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف: لا، و اللّه! لا نخلّیک حتّی یعلم اللّه أنّا قد حفظنا غیبۀ
صفحۀ 201 من 277
رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیک، و اللّه! لو أعلم أنّی أقتل ثمّ أحیا، ثمّ أحرق ثمّ أذري، و یفعل بی ذلک سبعین مرّة ما فارقتک،
حتّی ألقی حمامی دونک، و کیف أفعل ذلک و إنّما هی موتۀ أو قتلۀ واحدة، ثمّ هی بعدها الکرامۀ التی لا انقضاء لها أبدا، فقد لقیت
حمامک، و واسیت إمامک، و لقیت من اللّه الکرامۀ فی دار المقامۀ، حشرنا اللّه معکم فی المستشهدین، و رزقنا مرافقتکم فی أعلی
علّیّین.
السلام علی بشر بن عمر الحضرمیّ، شکر اللّه لک قولک للحسین، و قد أذن لک فی الانصراف: أکلتنی إذن السباع حیّا إن فارقتک،
و أسأل عنک الرکبان، و أخذلک مع قلّۀ الأعوان، لا یکون هذا أبدا.
السلام علی یزید بن حصین الهمدانیّ المشرفیّ القاريّ، المجدّل بالمشرفیّ.
السلام علی عمر بن کعب الأنصاريّ.
السلام علی نعیم بن عجلان الأنصاريّ.
______________________________
.23 / 1) الأحزاب: 33 )
ص: 361
السلام علی زهیر بن القین البجلیّ، القائل للحسین و قد أذن له فی الانصراف: لا، و اللّه! لا یکون ذلک أبدا، أترك ابن رسول اللّه
أسیرا فی ید الأعداء و أنجو؟ لا أرانی اللّه ذلک الیوم.
بن قرظۀ الأنصاريّ. «1» السلام علی عمر
السلام علی حبیب بن مظاهر الأسديّ.
السلام علی الحرّ بن یزید الریاحیّ.
السلام علی عبد اللّه بن عمیر الکلبیّ.
السلام علی نافع بن هلال بن نافع البجلیّ المراديّ.
السلام علی أنس بن کاهل الأسديّ.
السلام علی قیس بن مسهر الصیداويّ.
السلام علی عبد اللّه و عبد الرحمن ابنی عروة بن حراق الغفاریّین.
مولی أبی ذرّ الغفاريّ. «2» السلام علی جون بن حويّ
السلام علی شبیب بن عبد اللّه النهشلیّ.
السلام علی الحجّاج بن زید السعديّ.
السلام علی قاسط و کرش ابنی ظهیر التغلبیّین.
السلام علی کنانۀ بن عتیق.
السلام علی ضرغامۀ بن مالک.
السلام علی حويّ بن مالک الضبعیّ.
______________________________
1) فی البحار: عمرو. )
2) فی المصدر: عون بن حريّ. )
ص: 362
صفحۀ 202 من 277
بن ضبیعۀ الضبعیّ. «1» السلام علی عمر
السلام علی زید بن ثبیت القیسیّ.
السلام علی عبد اللّه و عبید اللّه ابنی یزید بن ثبیت القیسیّ.
السلام علی عامر بن مسلم.
.«2» السلام علی قعنب بن عمرو النمريّ
السلام علی سالم مولی عامر بن مسلم.
السلام علی سیف بن مالک.
السلام علی زهیر بن بشر الخثعمیّ.
السلام علی زید بن معقل الجعفیّ.
السلام علی الحجّاج بن مسروق الجعفیّ.
السلام علی مسعود بن الحجّاج و ابنه.
السلام علی مجمّع بن عبد اللّه العائذيّ.
السلام علی عمّار بن حسّان بن شریح الطائیّ.
السلمانیّ الأزديّ. «3» السلام علی حیّان بن الحرث
السلام علی جندب بن حجر الخولانیّ.
السلام علی عمر بن خالد الصیداويّ.
السلام علی سعید مولاه.
______________________________
1) فی البحار: عمرو. )
2) فی البحار: التمريّ. )
3) فی البحار: حباب بن الحارث. )
ص: 363
الکنديّ. «1» السلام علی یزید بن زیاد بن مظاهر
السلام علی زاهد مولی عمرو بن الحمق الخزاعیّ.
السلام علی جبلۀ بن علی الشیبانیّ.
السلام علی سالم مولی بنی المدنیۀ الکلبیّ.
السلام علی أسلم بن کثیر الأزديّ الأعرج.
السلام علی زهیر بن سلیم الأزديّ.
السلام علی قاسم بن حبیب الأزديّ.
السلام علی عمر بن جندب الحضرمیّ.
السلام علی أبی ثمامۀ عمر بن عبد اللّه الصائديّ.
.«2» السلام علی حنظلۀ بن أسعد الشیبانیّ
السلام علی عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الکدر الأرحبیّ.
صفحۀ 203 من 277
السلام علی عمّار بن أبی سلامۀ الهمدانیّ.
الشاکريّ. «3» السلام علی عابس بن شبیب
السلام علی شوذب مولی شاکر.
السلام علی شبیب بن الحارث بن سریع.
السلام علی مالک بن عبد بن سریع.
السلام علی الجریح المأسور سوّار بن أبی حمیر الفهمیّ الهمدانیّ.
السلام علی المرتّب معه عمرو بن عبد اللّه الجندعیّ.
______________________________
1) فی البحار: مهاصر. )
2) فی البحار: سعد الشبامیّ. )
3) فی البحار: أبی شبیب. )
ص: 364
السلام علیکم یا خیر أنصار، السلام علیکم بما صبرتم، فنعم عقبی الدار، بوّأکم اللّه مبوّء الأبرار، أشهد لقد کشف اللّه لکم الغطاء، و
مهّد لکم الوطاء، و أجزل لکم العطاء، و کنتم عن الحقّ غیر بطاء، و أنتم لنا فرطاء، و نحن لکم خلطاء فی دار البقاء، و السلام علیکم و
.««1» رحمۀ اللّه و برکاته
الثانی عشر- إلی أبی الهیثم بن سیّابۀ:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن الحسین بن عمر بن یزید، قال: أخبرنی أبو الهیثم بن سیّابۀ أنّه (728)
لمّا أمر المعتزّ بدفعه إلی سعید الحاجب عند مضیّه إلی الکوفۀ، و أن یحدث فیه ما یحدّث به الناس بقصر ابن هبیرة- «2» کتب- إلیه
جعلنی اللّه فداك! بلغنا خبر قد أقلقنا، و بلغ منّا.
.«3» فکتب علیه السّلام إلیه: بعد ثالث یأتیکم الفرج، فخلع المعتزّ الیوم الثالث
______________________________
. 269 ، ح 1 / 64 ، س 18 ، و 98 / 1) إقبال الأعمال: 48 ، س 10 . عنه البحار: 45 )
. المزار الکبیر: 485 ، ح 8
مصباح الزائر: 278 ، س 12 ، مرسلا.
قطعۀ منه فی: (کیفیّۀ زیارة الحسین و زیارة أولاده و أصحابه علیهم السّلام)، و (دعاؤه علی قاتلی أولاد الحسین و أصحابه علیهم
السّلام)، و (المزار)، و (ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام)، و (ما رواه عن علیّ الأکبر ابن الإمام الحسین علیهم السّلام)، و (ما
رواه علیه السّلام عن مسلم بن عوسجۀ الأسديّ)، و (ما رواه علیه السّلام عن بشر بن عمر الحضرمیّ)، و (ما رواه علیه السّلام عن زهیر
بن القین البجلیّ)، و (ما رواه علیه السّلام عن سعد بن عبد اللّه الحنفیّ).
یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام، کما صرّح به فی الدلائل و الفصول و المناقب و المهج و « إلیه » 2) الضمیر فی )
غیرها.
-. 3) الغیبۀ: 208 ، ح 177 )
ص: 365
صفحۀ 204 من 277
الثالث عشر- إلی أحمد بن إسحاق القمّی:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، عن عبد اللّه بن عامر، قال: سمعته یقول: و قد (729)
تجارینا ذکر الصعالیک، فقال عبد اللّه بن عامر: حدّثنی هذا، و أومأ إلی أحمد بن إسحاق أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأل
عنهم؟
.«1» فکتب إلیه: اقتلهم
ه ل أ س ی ن ع د ا ر ک لأ ا . « 2 » 2 - د مّ ح م ب و ق ع ی یّ ن ی ل ک ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : یّ ل ع ن ب د مّ ح م ، ن ع د م ح أ ن ب ی ب أ د ب ع ه لّ ل ا و ه ر ی غ ه نّ أ بت ک ه ی ل إ ( 730)______________________________
. 413 ، ح 50 / 251 ، ح 5، بتفاوت یسیر، و إثبات الهداة: 3 / - عنه البحار: 50
. 576 ، ح 2568 / دلائل الإمامۀ: 427 ، ح 391 ، بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7
438 ، س 16 ، عن أخبار الدول و آثار الأول. / إثبات الهداة: 3
431 ، س 22 ، باختصار و تفاوت. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 649 ، ح 2640 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
430 ، س 12 ، أشار إلیه. / 312 ، ح 11 ، و إثبات الهداة: 3 / مهج الدعوات: 328 ، س 22 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50
الفصول المهمّۀ لابن الصبّاغ: 285 ، س 9، و فیه: عن أبی الهیثم بن عديّ، باختصار.
. 472 ، س 6 / عنه إحقاق الحقّ: 12
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (أحواله علیه السّلام مع المعتزّ).
. 296 ، ح 3 / 1) الکافی: 7 )
211 ، ح 831 ، بتفاوت. عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: / تهذیب الأحکام: 10
382 ، ح 35013 ، بتفاوت یسیر. /28
قطعۀ منه فی (حکم قتال قطّاع الطریق).
یرجع « أنّه » 2) هذا الحدیث و إن کان مضمرا، لکن بقرینۀ سابقه یرجع الضمیر إلی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، و الضمیر فی )
إلی أحمد بن إسحاق.
ص: 366
.«1» فکتب علیه السّلام إلیه: لا تنبّهوهم إلّا بحدّ السیف
-3 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن الحسین بن عبد اللّه بن مهران الآبیّ الأزديّ العروضیّ بمرو، قال: (731)
حدّثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق القمّیّ، قال: لمّا ولد الخلف الصالح علیه السّلام ورد عن مولانا أبی محمّد الحسن ابن علیّ علیهما
السّلام إلی جدّي أحمد بن إسحاق کتاب، فإذا فیه مکتوب بخطّ یده علیه السّلام الذي کان ترد به التوقیعات علیه، و فیه: ولد لنا
مولود فلیکن عندك مستورا، و عن جمیع الناس مکتوما، فإنّا لم نظهر علیه إلّا الأقرب لقرابته، و الولیّ لولایته، أحببنا إعلامک لیسرّك
.«2» اللّه به مثل ما سرّنا به، و السلام
،«3» -4 أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن إسحاق، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام، سألته عن الإسقنقور (732)
یدخل فی دواء الباءة، له مخالیب و ذنب، أ یجوز أن یشرب؟
.«4» فقال علیه السّلام: إن کان له قشور فلا بأس
صفحۀ 205 من 277
______________________________
. 297 ، ح 4 / 1) الکافی: 7 )
. 211 ، ح 832 / تهذیب الأحکام: 10
382 ، ح 35014 ، بتفاوت یسیر. / عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: 28
قطعۀ منه فی (حکم معاشرة الأکراد).
. 16 ، ح 21 / 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 433 ، ح 16 . عنه البحار: 51 )
الأنوار البهیّۀ: 339 ، س 2، بتفاوت یسیر.
. 484 ، ح 202 / إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (مدح أحمد بن إسحاق القمّیّ)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه علیهما السّلام).
3) الإسقنقور: ضرب من الزحافات یکون فی البلاد الحارّة أکبر من العظاءة و أضخم قصیر الذنب، و یعرف بالتمساح البرّيّ (یونانیۀ) )
المنجد: 11 (أسق).
-، 129 ، ح 30153 / 4) مکارم الأخلاق: 152 ، س 19 . عنه وسائل الشیعۀ: 24 )
ص: 367
الرابع عشر- إلی أحمد بن إسحاق الأبهريّ:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن عیسی، عن علیّ بن مهزیار، عن أحمد بن إسحاق (733)
قال: کتبت إلیه: جعلت فداك! عندنا جوارب و تکک تعمل من وبر الأرانب، فهل تجوز الصلاة فی وبر الأرانب من غیر ،«1» الأبهريّ
ضرورة و لا تقیّۀ؟
.«2» فکتب علیه السّلام: لا تجوز الصلاة فیها
الخامس عشر- إلی أحمد بن محمّد:
1 - د مّ ح م ن ب ب و ق ع ی یّ ن ی ل ک ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ق ا ح س إ ، ل ا ق : ی ن ث دّ ح د مّ ح م ن ب ( 734)______________________________
199 ، ح 21 ، بتفاوت یسیر. / - و البحار: 62
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم أکل الإسقنقور).
1) الظاهر کونه متّحدا مع أحمد بن إسحاق الأشعريّ الذي روي عن أبی جعفر الثانی و أبی الحسن علیهما السّلام و کان من خاصّۀ )
. أبی محمّد علیه السّلام: رجال النجاشی: 91 ، رقم 225
عدّه الشیخ فی رجاله فی أصحاب الجواد و أبی محمّد العسکريّ علیهما السّلام: 398 ، رقم 13 ، و 427 ، رقم 1، کما صرّح به الأردبیلیّ
. 398 ، رقم 291 / 45 ، رقم 430 ، و التستريّ فی قاموس الرجال: 1 / 42 ، و احتمله السیّد الخوئیّ فی المعجم: 1 / فی جامع الرواة: 1
إلی أبی جعفر الثانی، أو أبی الحسن الهادي، أو إلی أبی محمّد العسکريّ علیهم السّلام. « کتبت إلیه » فعلی هذا یرجع الضمیر فی
. 383 ، ح 1452 / 2) الاستبصار: 1 )
. 356 ، ح 5379 / 405 ، ح 6200 و 6201 . و عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: 4 / 206 ، ح 805 . عنه، الوافی: 7 / تهذیب الأحکام: 2
صفحۀ 206 من 277
قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فیما تعمل من وبر الأرانب).
ص: 368
قال: حدّثنی أحمد بن محمّد، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام حین أخذ المهتدي فی قتل الموالیّ: یا ،«1» الحسن بن شمّون
سیّدي! الحمد للّه الذي شغله عنّا فقد بلغنی أنّه یتهدّدك و یقول: و اللّه! لأجلینّهم عن جدید الأرض.
فوقّع أبو محمّد علیه السّلام بخطّه: ذاك أقصر لعمره، عدّ من یومک هذا خمسۀ أیّام و یقتل فی الیوم السادس بعد هوان و استخفاف
.«2» یمرّ به، فکان کما قال علیه السّلام
السادس عشر- إلی أحمد بن محمّد بن عیسی:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: محمّد بن مسعود، قال: حدّثنی محمّد بن نصیر، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، کتب (735)
إلیه فی قوم یتکلّمون و یقرءون أحادیث ینسبونها إلیک و إلی آبائک فیها ما تشمأزّ فیها القلوب، و لا یجوز لنا ردّها إذا کانوا یروون
عن آبائک علیهم السّلام، و لا قبولها لما فیها، و ینسبون الأرض إلی
______________________________
1) فی إثبات الوصیّۀ: محمّد بن الحسن بن شمّوذ، عمّن حدّثه، قال: ... )
. 553 ح 2537 / 855 ، ح 1471 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 404 ، ح 19 ، و الوافی: 3 / 510 ، ح 16 . عنه إثبات الهدة: 3 / 2) الکافی: 1 )
. الإرشاد للمفید: 344 ، س 9
. 414 ، س 6 / کشف الغمّۀ: 2
308 ، ح 5، عن أبی الحسن علیه السّلام، و هو تصحیف. / 144 ، س 15 . عنه و عن الإرشاد، البحار: 50 / إعلام الوري: 2
430 ، س 14 ، أشار إلیه. / إثبات الهداة: 3
إثبات الوصیّۀ: 250 ، س 7، بتفاوت یسیر.
436 ، س 19 و س 22 ، بتفاوت یسیر. عنه مدینۀ المعاجز: / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 651 ، ح 2644 /7
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالآجال)، و (أحواله علیه السّلام مع المهتدي).
ص: 369
قوم یذکرون أنّهم من موالیک.
و هو رجل یقال له: علیّ بن حسکۀ، و آخر یقال له: القاسم الیقطینیّ، من أقاویلهم: إنّهم یقولون: إنّ قول اللّه تعالی: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهی
معناها رجل، لا سجود و لا رکوع، و کذلک الزکاة معناها ذلک الرجل، لا عدد درهم و لا إخراج مال. «1» عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ
و أشیاء من الفرائض و السنن و المعاصی تأوّلوها و صیّروها علی هذا الحدّ الذي ذکرت، فإن رأیت أن تبیّن لنا، و أن تمنّ علی
موالیک بما فیه السلامۀ لموالیک، و نجاتهم من هذه الأقاویل التی تخرجهم إلی الهلاك؟
.«2» فکتب علیه السّلام: لیس هذا دیننا، فاعتزله
السابع عشر- إلی أحمد بن محمّد بن مطهّر، (أبی علیّ):
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و روي سعید بن عبد اللّه، عن موسی بن الحسن، عن أبی علیّ أحمد بن محمّد بن مطهّر، قال: (736)
صفحۀ 207 من 277
کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: إنّی دفعت إلی ستّۀ أنفس مائۀ دینار و خمسین دینارا، لیحجّوا بها، فرجعوا و لم یشخص بعضهم، و
أتانی بعض، فذکر أنّه قد أنفق بعض الدنانیر و بقیت بقیّۀ، و أنّه یردّ علیّ ما بقی و أنّی قد رمت مطالبۀ من لم یأتنی بما دفعت إلیه.
______________________________
.45 / 1) العنکبوت: 29 )
314 ، ح 79 ، و قال العلّامۀ المجلسیّ رحمه اللّه فی ذیل الحدیث المذکور: المکتوب / 2) رجال الکشّیّ: 516 ، ح 994 . عنه البحار: 25 )
إلیه أبو محمّد العسکريّ علیه السّلام، و معجم رجال الحدیث:
315 ، رقم 7987 ، مثل ما فی الکشّیّ. /11
قطعۀ منه فی (ردّه علیه السّلام الأقاویل الفاسدة)، و (ذمّ علیّ بن حسکۀ)، و (ذمّ القاسم الیقطینیّ).
ص: 370
.«1» فکتب علیه السّلام: لا تعرّض لمن لم یأتک، و لا تأخذ ممّن أتاك شیئا ممّا یأتیک به، و الأجر قد وقع علی اللّه عزّ و جلّ
الثامن عشر- إلی أحمد بن هلال:
قال: ،«2» -1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن هلال (737)
سألته عن رجل اغتسل قبل أن یبول؟
.«3» فکتب علیه السّلام: إنّ الغسل بعد البول إلّا أن یکون ناسیا، فلا یعید منه الغسل
التاسع عشر- إلی إسحاق بن إسماعیل:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: حکی بعض الثقات بنیسابور: أنّه خرج لإسحاق بن إسماعیل من أبی محمّد علیه السّلام توقیع: (738)
یا إسحاق بن إسماعیل! سترنا اللّه و إیّاك بستره، و تولّاك فی جمیع أمورك بصنعه، قد فهمت کتابک، یرحمک اللّه.
و نحن بحمد اللّه و نعمته أهل بیت نرقّ علی موالینا، و نسرّ بتتابع إحسان اللّه
______________________________
181 ، ح 14575 ، عن سعد بن عبد اللّه، بتفاوت یسیر. / 260 ، ح 1266 . عنه وسائل الشیعۀ: 11 / 1) من لا یحضره الفقیه: 2 )
قطعۀ منه فی (حکم النیابۀ فی الحجّ).
2) عدّه الشیخ من أصحاب الهادي و أبی محمّد العسکريّ علیهما السّلام [رجال الطوسیّ: 410 رقم 20 ، و 428 ، رقم 14 ] ولد فی سنۀ )
. 355 ، رقم 1005 / 180 ، و مات سنۀ 267 . المعجم: 2
. 252 ، ح 2086 / 120 ، ح 407 . عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 2 / 3) الإستبصار: 1 )
. 416 ، ح 4590 / 145 ، ح 410 . عنه الوافی: 4 / تهذیب الأحکام: 1
قطعۀ منه فی (حکم الغسل قبل البول).
ص: 371
إلیهم، و فضله لدیهم، و نعتدّ بکلّ نعمۀ ینعمها اللّه عزّ و جلّ علیهم.
فأتمّ اللّه علیکم بالحقّ، و من کان مثلک ممّن قد رحمه اللّه، و نصره نصرك و نزع عن الباطل، و لم یعمّ فی طغیانه نعمه.
فإنّ تمام النعمۀ دخولک الجنّۀ، و لیس من نعمۀ و إن جلّ أمرها، و عظم خطرها إلّا و الحمد للّه تقدّست أسماؤه علیها مؤدّي شکرها.
صفحۀ 208 من 277
و أنا أقول: الحمد للّه مثل ما حمد اللّه به حامد إلی أبد الأبد بما منّ به علیک من نعمۀ، و نجّاك من الهلکۀ، و سهّل سبیلک علی
العقبۀ.
و أیم اللّه! إنّها لعقبۀ کئود شدید أمرها، صعب مسلکها، عظیم بلاؤها، طویل عذابها، قدیم فی الزبر الأولی ذکرها.
و لقد کانت منکم أمور فی أیّام الماضی علیه السّلام إلی أن مضی لسبیله صلّی اللّه علی روحه، و فی أیّامی هذه کنتم فیها غیر
محمودي الرأي، و لا مسدّدي التوفیق.
و اعلم یقینا یا إسحاق! أنّ من خرج من هذه الحیاة الدنیا أعمی فهو فی الآخرة أعمی و أضلّ سبیلا، إنّها یا ابن إسماعیل لیس تعمی
الأبصار لکن تعمی القلوب التی فی الصدور.
.«1» و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ فی محکم کتابه للظالم: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِی أَعْمی وَ قَدْ کُنْتُ بَصِیراً
.«2» قال اللّه عزّ و جلّ: کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسِیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی
و أیّۀ آیۀ یا إسحاق، أعظم من حجّۀ اللّه عزّ و جلّ علی خلقه، و أمینه فی بلاده و شاهده علی عباده من بعد من سلف من آبائه الأوّلین
من النبیّین، و آبائه
______________________________
.125 / 1) طه: 20 )
.126 / 2) طه: 20 )
ص: 372
الآخرین من الوصیّین، علیهم أجمعین رحمۀ اللّه و برکاته.
فأین یتاه بکم؟ و أین تذهبون کالأنعام علی وجوهکم عن الحقّ تصدفون، و بالباطل تؤمنون، و بنعمۀ اللّه تکفرون، أو تکذبون ممّن
یؤمن ببعض الکتاب و یکفر ببعض؟!
فما جزاء من یفعل ذلک منکم، و من غیرکم إلّا خزي فی الحیاة الدنیا الفانیۀ، و طول عذاب فی الآخرة الباقیۀ، و ذلک و اللّه! الخزي
العظیم.
إنّ اللّه بفضله و منّه لمّا فرض علیکم الفرائض لم یفرض علیکم لحاجۀ منه إلیکم بل برحمۀ منه لا إله إلّا هو علیکم، لیمیز الخبیث من
الطیّب، و لیبتلی ما فی صدورکم، و لیمحّص ما فی قلوبکم، و لتتسابقون إلی رحمته، و تتفاضل منازلکم فی جنّته.
ففرض علیکم الحجّ، و العمرة، و إقام الصلاة، و إیتاء الزکاة، و الصوم، و الولایۀ، و کفاهم لکم بابا، و لتفتحوا أبواب الفرائض، و
مفتاحا إلی سبیله.
و لو لا محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و الأوصیاء من بعده لکنتم حیاري کالبهائم، لا تعرفون فرضا من الفرائض.
و هل تدخل قریۀ إلّا من بابها، فلمّا منّ علیکم بإقامۀ الأولیاء بعد نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال اللّه عزّ و جلّ لنبیّه: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ
و فرض علیکم لأولیائه حقوقا أمرکم بأدائها إلیهم، لیحلّ لکم ما «1» لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِ یتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً
وراء ظهورکم من أزواجکم، و أموالکم، و مآکلکم، و مشاربکم، و معرفتکم بذلک النماء، و البرکۀ، و الثروة، و لیعلم من
______________________________
.3 / 1) المائدة: 5 )
ص: 373
یطیعه منکم بالغیب.
.«1» قال اللّه عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی
صفحۀ 209 من 277
و اعلموا! أنّ من یبخل، فإنّما یبخل علی نفسه، و أنّ اللّه هو الغنیّ، و أنتم الفقراء إلیه، لا إله إلّا هو، و لقد طالت المخاطبۀ فیما بیننا و
بینکم فیما هو لکم و علیکم، و لو لا ما یجب من تمام النعمۀ من اللّه عزّ و جلّ علیکم، لما أریتکم لی خطّا و لا سمعتم منّی حرفا من
بعد الماضی علیه السّلام.
أنتم فی غفلۀ عمّا إلیه معادکم، و من بعد النابی رسولی، و ما ناله منکم حین أکرمه اللّه بمصیره إلیکم.
و من بعد إقامتی لکم إبراهیم بن عبده وفّقه اللّه لمرضاته، و أعانه علی طاعته، و کتابی الذي حمله محمّد بن موسی النیسابوريّ، و اللّه
المستعان علی کلّ حال.
و إنّی أراکم تفرّطون فی جنب اللّه، فتکونون من الخاسرین، فبعدا و سحقا لمن رغب عن طاعۀ اللّه، و لم یقبل مواعظ أولیائه.
و قد أمرکم اللّه جلّ و علا بطاعته، لا إله إلّا هو و طاعۀ رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و بطاعۀ أولی الأمر علیهم السّلام، فرحم
اللّه ضعفکم، و قلّۀ صبرکم عمّا أمامکم.
فما أغرّ الإنسان بربّه الکریم، و استجاب اللّه دعائی فیکم، و أصالح أمورکم علی یدي، فقد قال اللّه جلّ جلاله: یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ
.«2» بِإِمامِهِمْ
.«3» و قال جلّ جلاله: وَ کَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّۀً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً
______________________________
.23 / 1) الشوري: 42 )
.71 / 2) الإسراء: 17 )
.143 / 3) البقرة: 2 )
ص: 374
.«1» و قال اللّه جلّ جلاله: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّۀٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ
فما أحبّ أن یدعوا اللّه جلّ جلاله بی، و لا بمن هو فی أیّامی إلّا حسب رقّتی علیکم، و ما انطوي لکم علیه من حبّ بلوغ الأمل فی
الدارین جمیعا و الکینونۀ معنا فی الدنیا و الآخرة.
فقد یا إسحاق، یرحمک اللّه! و یرحم من هو وراءك بیّنت لکم بیانا، و فسّرت لکم تفسیرا، و فعلت بکم فعل من لم یفهم هذا الأمر
قطّ، و لم یدخل فیه طرفۀ عین، و لو فهمت الصمّ الصلاب بعض ما فی هذا الکتاب لتصدّعت قلقا خوفا من خشیۀ اللّه، و رجوعا إلی
طاعۀ اللّه عزّ و جلّ.
«2» فاعملوا من بعد ما شئتم فَسَیَرَي اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ سَتُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
و العاقبۀ للمتّقین، و الحمد للّه کثیرا ربّ العالمین. «3» ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلی عالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
و أنت رسولی یا إسحاق! إلی إبراهیم بن عبده، وفّقه اللّه أن یعمل بما ورد علیه فی کتابی مع محمّد بن موسی النیسابوريّ إن شاء
اللّه، و رسولی إلی نفسک، و إلی کلّ من خلفک ببلدك، أن یعملوا بما ورد علیکم فی کتابی مع محمّد بن موسی إن شاء اللّه.
و یقرأ إبراهیم بن عبده کتابی هذا و من خلفه ببلده حتّی لا یسألونی، و بطاعۀ
______________________________
.110 / 1) آل عمران: 2 )
.105 / 2) التوبۀ: 9 )
.8 / 3) الجمعۀ: 62 )
ص: 375
صفحۀ 210 من 277
اللّه یعتصمون، و الشیطان باللّه عن أنفسهم یجتنبون و لا یطیعون.
و علی إبراهیم بن عبده سلام اللّه و رحمته و علیک یا إسحاق، و علی جمیع موالیّ السلام کثیرا، سدّدکم اللّه جمیعا بتوفیقه، و کلّ
من قرأ کتابنا هذا من موالیّ من أهل بلدك و من هو بناحیتکم، و نزع عمّا هو علیه من الانحراف عن الحقّ، فلیؤدّ حقوقنا إلی إبراهیم
بن عبده.
و لیحمل ذلک إبراهیم بن عبده إلی الرازيّ رضی اللّه عنه، أو إلی من یسمّی له الرازيّ فإنّ ذلک عن أمري و رأیی، إن شاء اللّه.
و یا إسحاق! اقرأ کتابنا علی البلالیّ رضی اللّه عنه، فإنّه الثقۀ المأمون العارف بما یجب علیه، و اقرأه علی المحموديّ عافاه اللّه، فما
أحمدنا له لطاعته.
فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا و ثقتنا، و الذي یقبض من موالینا، و کلّ من أمکنک من موالینا فاقرأهم هذا الکتاب، و
ینسخه من أراد منهم نسخۀ، إن شاء اللّه تعالی.
و لا یکتم أمر هذا عمّن یشاهده من موالینا إلّا من شیطان مخالف لکم فلا تنثرن الدرّ بین أظلاف الخنازیر، و لا کرامۀ لهم.
و قد وقّعنا فی کتابک بالوصول و الدعاء لک و لمن شئت، و قد أجبنا شیعتنا عن مسألته و الحمد للّه فما بعد الحقّ إلّا الضلال.
فلا تخرجنّ من البلدة حتّی تلقی العمريّ رضی اللّه عنه برضاي عنه، و تسلّم علیه و تعرفه و یعرفک، فإنّه الطاهر الأمین العفیف القریب
منّا و إلینا، فکلّ ما یحمل إلینا من شیء من النواحی فإلیه یسیر آخر أمره لیوصل ذلک إلینا.
و الحمد للّه کثیرا، سترنا اللّه و إیّاکم یا إسحاق بستره، و تولّاك فی جمیع أمورك بصنعه.
ص: 376
.«1» و السلام علیک، و علی جمیع موالیّ، و رحمۀ اللّه و برکاته، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد النبیّ و آله و سلّم کثیرا
العشرون- إلی إسحاق بن جعفر الزبیريّ، (أبی القاسم):
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: (739)
کتب أبو محمّد علیه السّلام إلی أبی القاسم إسحاق بن جعفر الزبیريّ قبل موت المعتزّ بنحو عشرین یوما: ألزم بیتک حتّی یحدث
الحادث.
______________________________
216 ، س 9، قطعۀ منه. / 319 ، ح 16 ، و 90 / 1) رجال الکشّیّ: 575 ، ح 1088 . عنه البحار: 50 )
249 ، ح 6، و فیه: حدّثنا علیّ بن أحمد علیه السّلام، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن محمّد، عن ، علل الشرائع: ب 182
إسحاق بن إسماعیل النیسابوريّ، قطعۀ منه.
573 ، ح 74 ، قطعۀ منه، و البحار: / 590 ، ح 35 ، قطعۀ منه، و 4 / عنه نور الثقلین: 1
21 ، ح 21 ، قطعۀ منه. / 99 ، ح 3. و عنه و عن الکشّیّ، وسائل الشیعۀ: 1 /23
. 374 ، ح 2 / تحف العقول: 484 ، س 4، قطعۀ منه. عنه البحار: 75
الأمالی للطوسیّ: 654 ، ح 1355 ، قطعۀ منه.
قطعۀ منه فی (کتابه علیه السّلام مع محمّد بن موسی النیسابوريّ)، و (یمینه علیه السّلام)، و (مدح إبراهیم بن عبده)، و (مدح إسحاق
بن إسماعیل)، و (مدح البلالیّ)، و (مدح الدهقان)، و (مدح الرازيّ)، و (مدح العمريّ)، و (مدح المحموديّ)، و (ذمّ الفرق الضالّۀ)، و
(الدهقان من وکلائه)، و (العمريّ من وکلائه)، و (أنّ الأئمّۀ علیهم السّلام حجج اللّه و أمناؤه فی بلاده)، و (أنّ الأئمّۀ علیهم السّلام
3)، و (سورة / 110 )، و (سورة المائدة: 5 / 143 )، و (سورة آل عمران: 3 / أبواب الفرائض و مفاتیحها)، و (المعاد)، و (سورة البقرة: 2
صفحۀ 211 من 277
105 )، و (سورة الإسراء: / التوبۀ: 9
8)، و (موعظته علیه السّلام فی التوجّه إلی اللّه)، و (موعظته علیه السّلام / 23 )، و (سورة الجمعۀ: 62 / 71 )، و (سورة الشوري: 42 /17
فی البخل).
ص: 377
فلمّا قتل بریحۀ کتب إلیه: قد حدث الحادث فما تأمرنی؟
فکتب: لیس هذا الحادث، هو الحادث الآخر.
.«1» فکان من أمر المعتزّ ما کان
الحادي و العشرون- إلی الأقرع، (أحمد بن محمّد):
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، عن الأقرع، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الإمام هل (740)
یحتلم، و قلت فی نفسی بعد ما فصل الکتاب: الاحتلام شیطنۀ، و قد أعاذ اللّه تبارك و تعالی أولیاءه من ذلک.
فورد الجواب: حال الأئمّۀ فی المنام حالهم فی الیقظۀ، لا یغیّر النوم منهم شیئا، و قد أعاذ اللّه أولیاءه من لمّۀ الشیطان کما حدّثتک
.«2» نفسک
______________________________
. 539 ح 2519 / 847 ، ح 1456 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 400 ، ح 2، و الوافی: 3 / 506 ، ح 2. عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الکافی: 1 )
. 277 ، ح 51 / الإرشاد للمفید: 340 ، س 21 . عنه البحار: 50
. 410 ، س 1 / کشف الغمّۀ: 2
. 436 ، س 24 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالآجال).
. 549 ، ح 2533 ، و الوافی: 853 ، ح 1467 / 509 ، ح 12 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 2) الکافی: 1 )
. 290 ، ح 64 / 423 ، س 2، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
. 157 ، ح 28 / 446 ، ح 31 . عنه و عن کشف الغمّۀ، البحار: 25 / الخرائج و الجرائح: 1
. 403 ، ح 14 / و عنه و عن الکافی و کشف الغمّۀ، إثبات الهداة: 3
208 ، ح 20 ، بتفاوت.- / الصراط المستقیم: 2
ص: 378
الثانی و العشرون- إلی أمّه علیها السّلام:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... أحمد بن إبراهیم، قال: دخلت علی حکیمۀ بنت محمّد بن علیّ الرضا أخت أبی الحسن العسکريّ
علیهم السّلام فی سنۀ اثنتین و ثمانین بالمدینۀ، فکلّمتها من وراء الحجاب، و سألتها عن دینها؟
فسمّت لی من تأتمّ به.
ثمّ قالت: فلان بن الحسن علیه السّلام، فسمّته.
فقلت لها: جعلنی اللّه فداك! معاینۀ أو خبرا؟
صفحۀ 212 من 277
.«1» ... فقالت: خبرا عن أبی محمّد علیه السّلام کتب به إلی أمّه
الثالث و العشرون- إلی أیّوب بن الناب:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: قال أحمد بن یعقوب أبو علیّ البیهقیّ رحمه اللّه: (741)
الذي خرج فی الفضل بن شاذان إنّ مولانا علیه السّلام «2» أمّا ما سألت من ذکر التوقیع
______________________________
. - الثاقب فی المناقب: 570 ، ح 15
إثبات الوصیّۀ: 251 ، س 24 ، بتفاوت یسیر.
. 599 ، ح 2586 / عیون المعجزات: 138 ، س 18 ، مرسلا و بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (إنّ النوم لا یغیّر من الأئمّۀ علیهم السّلام شیئا). موسوعۀ الإمام العسکري(ع)،
378 الثالث و العشرون - إلی أیوب بن الناب: ..... ص : 378 الخزعلی ج 3
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 501 ، ح 27 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 493
2) الظاهر أنّ التوقیع الشریف صدر عن أبی الحسن الهادي، أو أبی محمّد العسکريّ علیهما السّلام، حیث إنّه خرج من ید الدهقان، و )
هو عروة بن یحیی الدهقان الذي کان یکذب علیهما، کما أنّ فضل بن شاذان کان من أصحابهما علیهما السّلام. راجع معجم رجال
. 198 ، رقم 4884 ، رجال الکشّیّ: 573 ح 1086 / 139 ، رقم 7668 ، قاموس الرجال: 7 / الحدیث: 11
ص: 379
لعنه بسبب قوله بالجسم، فإنّی أخبرك أنّ ذلک باطل.
و إنّما کان مولانا علیه السّلام أنفذ إلی نیسابور وکیلا من العراق کان یسمّی أیّوب بن الناب، یقبض حقوقه، فنزل بنیسابور عند قوم
من الشیعۀ، ممّن یذهب مذهب الارتفاع و الغلوّ و التفویض کرهت أن أسمّیهم.
فکتب هذا الوکیل یشکو الفضل بن شاذان بأنّه یزعم أنّی لست من الأصل، و یمنع الناس من إخراج حقوقه.
و کتب هؤلاء النفر أیضا إلی الأصل الشکایۀ للفضل، و لم یکن ذکروا الجسم، و لا غیره.
و ذلک التوقیع خرج من ید المعروف بالدهقان ببغداد فی کتاب عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ، و قد قرأته بخطّ مولانا علیه السّلام.
و التوقیع هذا: الفضل بن شاذان ما له و لموالیّ یؤذیهم و یکذّبهم، و إنّی لأحلف بحقّ آبائی لئن لم ینته الفضل بن شاذان عن هذا
لأرمینّه بمرماة لا یندمل جرحه منها فی الدنیا، و لا فی الآخرة.
و کان هذا التوقیع بعد موت الفضل بن شاذان بشهرین فی سنۀ ستّین و مائتین.
قال أبو علیّ: و الفضل بن شاذان کان برستاق بیهق، فورد خبر الخوارج، فهرب منهم، فأصابه التعب من خشونۀ السفر، فاعتلّ و مات
.«1» منه، و صلّیت علیه
______________________________
. 1) رجال الکشّیّ: 542 ، س 12 ، ضمن ح 1028 )
قطعۀ منه فی (یمینه علیه السّلام)، و (مدح أیّوب بن الناب)، و (ذمّ الفضل بن شاذان)، و (وکلاؤه علیه السّلام).
ص: 380
صفحۀ 213 من 277
الرابع و العشرون- إلی البشّار بن إبراهیم بن إدریس:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: ... البشّ ار بن إبراهیم بن إدریس، صاحب ثقۀ أبی محمّد علیه السّلام قال: وجّه إلیّ مولاي أبو محمّد علیه
السّلام ... بأربع أکبشۀ، و کتب إلیّ:
.«1» ... بسم اللّه الرحمن الرحیم، اعقر هذه الأربعۀ أکبشۀ عن مولاك، و کل هنّأك اللّه
الخامس و العشرون- إلی جعفر بن محمّد بن حمزة العلويّ:
قال: کتبت إلی ،«2» -1 محمّد یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن جعفر بن محمّد بن حمزة (742)
الرجل علیه السّلام أسأله أنّ موالیک اختلفوا فی العلم، فقال بعضهم: لم یزل اللّه عالما قبل فعل الأشیاء، و قال بعضهم: لا نقول لم یزل
اللّه عالما، لأنّ معنی یعلم یفعل، فإن أثبتنا العلم فقد أثبتنا فی الأزل معه شیئا، فإن رأیت جعلنی اللّه فداك! أن تعلّمنی من ذلک ما
أقف علیه و لا أجوزه.
.«3» فکتب علیه السّلام بخطّه: لم یزل اللّه عالما تبارك و تعالی ذکره
______________________________
. 1) الهدایۀ الکبري: 358 ، س 6 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 434
2) احتمل النمازيّ قدّس سرّه کونه متّحدا مع جعفر بن محمّد بن حمزة العلويّ الذي له مکاتبۀ إلی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، )
. 403 ، س 16 / 339 ، ح 2، و کشف الغمّۀ: 2 / کما فی البحار: 93
[ 198 ، رقم 2760 / [المستدرکات: 2
.[89 / و قال السیّد البروجرديّ قدّس سرّه: کأنّه من السابعۀ. [الموسوعۀ الرجالیّۀ: 4
. 450 ، ح 364 / 162 ، ح 99 ، و الوافی: 1 / 107 ، ح 5. عنه البحار: 54 / 3) الکافی: 1 )
قطعۀ منه فی (علم اللّه).
ص: 381
-2 الإربلیّ رحمه اللّه: روي الحافظ عبد العزیز، عن رجاله، قال القاضی أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ بن هارون الضبی إملاء، (743)
قال: وجدت فی کتاب والدي، حدّثنا جعفر بن محمّد بن حمزة العلويّ، قال: کتبت إلی أبی محمّد الحسن ابن علیّ بن محمّد الرضا
علیهم السّلام، أسأله: لم فرض اللّه تعالی الصوم؟
.«1» فکتب إلیّ: فرض اللّه تعالی الصوم لیجد الغنیّ مسّ الجوع، لیحنو علی الفقیر
السادس و العشرون- إلی الجعفريّ من آل جعفر:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن علیّ بن الحسن ابن الفضل الیمانیّ، قال: نزل بالجعفريّ من آل (744)
جعفر خلق لا قبل له بهم، فکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام یشکو ذلک.
فکتب إلیه: تکفون ذلک، إن شاء اللّه تعالی.
.«2» فخرج إلیهم فی نفر یسیر و القوم یزیدون علی عشرین ألفا، و هو فی أقلّ من ألف، فاستباحهم
______________________________
صفحۀ 214 من 277
. 403 ، س 16 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
. 315 ، ح 8276 / 339 ، ح 2، و مستدرك الوسائل: 7 / عنه البحار: 93
43 ، ح 194 ، بتفاوت. / من لا یحضره الفقیه: 2
181 ، ح 6، عن علیّ بن محمّد و محمّد بن أبی عبد اللّه، عن إسحاق بن محمّد، عن حمزة بن محمّد، قال: ...، بتفاوت / الکافی: 4
. 8، ح 12700 / یسیر. عنه و عن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 10
. 369 ، ح 5 / الأمالی للصدوق: 44 ، ح 2، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 93
قطعۀ منه فی (علّۀ فرض الصوم).
-. 850 ح 1462 / 544 ، ح 2525 ، و الوافی: 3 / 401 ، ح 8، و مدینۀ المعاجز: 7 / 508 ، ح 7. عنه إثبات الهداة: 3 / 2) الکافی: 1 )
ص: 382
السابع و العشرون- إلی حجّاج بن سفیان العبديّ:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن الحجّ اج بن سفیان العبديّ، قال: خلّفت ابنی بالبصرة علیلا، و کتبت إلی أبی محمّد علیه (745)
السّلام أسأله الدعاء لابنی.
فکتب إلیّ: رحم اللّه ابنک، إنّه کان مؤمنا.
قال الحجّاج: فورد علیّ کتاب من البصرة: أنّ ابنی مات فی ذلک الیوم الذي کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام بموته.
.«1» و کان ابنی شکّ فی الإمامۀ للاختلاف الذي جري بین الشیعۀ
الثامن و العشرون- إلی الحسن بن راشد:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمد بن عیسی العبیدي، عن الحسن بن راشد، قال: سألت العسکري علیه السّلام عن رجل أوصی بثلثه
بعد موته، فقال: ثلثی بعد موتی بین موالیّ و موالیاتی، و لأبیه موال یدخلون موالی أبیه فی وصیّته
______________________________
. 280 ، ح 55 / - الإرشاد للمفید: 342 ، س 15 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50
. 412 ، س 7 / کشف الغمّۀ: 2
. 431 ، س 18 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ).
626 ، ح 2610 ، بتفاوت / 421 ، ح 75 ، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 448 ، ح 34 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
یسیر.
. 274 ، ح 44 / 422 ، س 6. عنه و عن الخرائج، البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
إثبات الوصیّۀ: 250 ، س 23 ، باختصار.
208 ، ح 22 ، بتفاوت یسیر. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ)، و (دعائه علیه السّلام لابن الحجّاج بن سفیان العبديّ).
ص: 383
صفحۀ 215 من 277
بما یسمّون فی موالیه، أم لا یدخلون؟
.«1» فکتب علیه السّلام: لا یدخلون
التاسع و العشرون- إلی الحسن بن ظریف:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی الحسن بن ظریف، قال: اختلج فی صدري مسألتان أردت (746)
الکتاب فیهما إلی أبی محمّد علیه السّلام، فکتبت أسأله عن القائم علیه السّلام إذا قام بما یقضی، و أین مجلسه الذي یقضی فیه بین
الناس؟ و أردت أن أسأله عن شیء لحمّی الربع، فأغفلت خبر الحمّی.
فجاء الجواب: سألت عن القائم، فإذا قام قضی بین الناس بعلمه کقضاء داود علیه السّلام لا یسأل البیّنۀ.
و کنت أردت أن تسأل لحمّی الربع فأنسیت، فاکتب فی ورقۀ، و علّقه علی المحموم، فإنّه یبرأ بإذن اللّه، إن شاء اللّه: یا نارُ کُونِی بَرْداً
.«2» وَ سَلاماً عَلی إِبْراهِیمَ
.«3» فعلّقنا علیه ما ذکر أبو محمّد علیه السّلام، فأفاق
______________________________
. 153 ، ح 23811 / 401 ، ح 24845 ، و الوافی: 24 / 215 ، ح 849 . عنه و عن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 19 / 1) تهذیب الأحکام: 9 )
. 173 ، ح 608 / من لا یحضره الفقیه: 4
قطعۀ منه فی: (حکم من أوصی لموالیه و موالی أبیه).
.69 / 2) الأنبیاء: 21 )
. 509 ، ح 13 / 3) الکافی: 1 )
-. 853 ، ح 1468 / 550 ، ح 2534 ، و الوافی: 3 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
ص: 384
-2 الإربلیّ رحمه اللّه: حدّثنی الحسن بن ظریف، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله ما معنی قول رسول اللّه صلّی (747)
اللّه علیه و آله و سلّم لأمیر المؤمنین: من کنت مولاه فهذا مولاه؟
قال علیه السّلام: أراد بذلک أن یجعله علما یعرف به حزب اللّه عند الفرقۀ.
قال: و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام و قد ترکت التمتّع منذ ثلاثین سنۀ، و قد نشطت لذلک، و کان فی الحیّ امرأة وصفت لی
بالجمال، فمال قلبی إلیها، و کانت عاهرا لا تمنع ید لامس فکرهتها، ثمّ قلت: قد قال: تمتّع بالفاجرة، فإنّک تخرجها من حرام إلی
حلال.
فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أشاوره فی المتعۀ، و قلت: أ یجوز بعد هذه السنین أن أتمتّع؟
______________________________
. 413 ، س 3 / - کشف الغمّۀ: 2
. 403 ، ح 15 / الإرشاد للمفید: 343 ، س 9. عنه و عن الکافی، إثبات الهداة: 3
. 66 ، ح 46 / 431 ، ح 10 ، بتفاوت. عنه البحار: 92 / الخرائج و الجرائح: 1
. 431 ، س 8 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 145 ، س 14 / إعلام الوري: 2
. 264 ، ح 24 / عنه و عن المناقب و الإرشاد و الخرائج، البحار: 50
صفحۀ 216 من 277
. الثاقب فی المناقب: 565 ، ح 4
207 ، ح 7، بتفاوت و اختصار. / الصراط المستقیم: 2
طبّ الأئمّۀ علیهم السّلام للسیّد الشبّر: 331 ، س 8، قطعۀ منه.
31 ، س 11 ، و / 367 ، ح 21588 ، قطعۀ منه، و البحار: 92 / الدعوات للراونديّ: 209 ، ح 567 ، بتفاوت یسیر. عنه مستدرك الوسائل: 17
320 ، ح 25 ، قطعۀ منه.
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (قضاء داود علیه السّلام)، و (کیفیّۀ قضاء الإمام المهديّ علیه السّلام)، و (سورة
69 )، و (معالجۀ المحموم). / الأنبیاء: 21
ص: 385
فکتب علیه السّلام: إنّما تحیی سنّۀ و تمیت بدعۀ، فلا بأس، و إیّاك و جارتک المعروفۀ بالعهر، و إن حدّثتک نفسک أنّ آبائی قالوا:
تمتّع بالفاجرة، فإنّک تخرجها من حرام إلی حلال، فهذه امرأة معروفۀ بالهتک و هی جارة، و أخاف علیک استفاضۀ الخبر فیها،
فترکتها و لم أتمتّع بها، و تمتّع بها شاذان بن سعد رجل من إخواننا و جیراننا، فاشتهر بها حتّی علا أمره، و صار إلی السلطان، و أغرم
.«1» بسببها مالا نفیسا، و أعاذنی اللّه من ذلک ببرکۀ سیّدي
الثلاثون- إلی حمزة بن محمّد السرويّ:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: حمزة بن محمّد السرويّ، قال: أملقت و عزمت علی الخروج إلی یحیی بن محمّد ابن عمّی (748)
بحرّان، و کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی؟
فجاء الجواب: لا تبرح، فإنّ اللّه یکشف ما بک، و ابن عمّک قد مات.
.«2» و کان کما قال، وصلت إلیّ ترکته
______________________________
427 ، ح / 139 ، ح 606 ، قطعۀ منه، و 3 / 29 ، ح 26440 ، و إثبات الهداة: 2 / 423 ، س 13 . عنه وسائل الشیعۀ: 21 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
319 ، ح 44 ، أورده بتمامه. / 290 ، س 16 ، ضمن ح 62 ، و 100 / 423 ، ح 95 ، قطعۀ منه، و 50 / 100 ، و البحار: 37
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (أنّ علیّا علیه السّلام علم یعرف به حزب اللّه عند الفرقۀ)، و (حکم التمتّع
بالفاجرة)، و (ما رواه علیه السّلام عن آبائه علیهم السّلام).
. 284 ، س 12 ، ضمن ح 60 / 645 ، ح 2633 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 429 ، س 7. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 2) المناقب: 4 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الماضیۀ).
ص: 386
الحادي و الثلاثون- إلی داود بن القاسم الجعفريّ، (أبی هاشم):
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی أبو هاشم الجعفريّ، قال: شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام (749)
ضیق الحبس، و کتل القید.
فکتب إلیّ: أنت تصلّی الیوم الظهر فی منزلک، فأخرجت فی وقت الظهر، فصلّیت فی منزلی کما قال علیه السّلام.
و کنت مضیّقا فأردت أن أطلب منه دنانیر فی الکتاب فاستحییت، فلمّا صرت إلی منزلی وجّه إلیّ بمائۀ دینار.
صفحۀ 217 من 277
.«1» و کتب إلیّ: إذا کانت لک حاجۀ فلا تستحی و لا تحتشم و اطلبها، فإنّک تري ما تحبّ، إن شاء اللّه
______________________________
852 ح 1465 ، و إثبات / 546 ، ح 2528 ، بتفاوت، و 547 ، ح 2530 ، و الوافی: 3 / 508 ، ح 10 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) الکافی: 1 )
. 102 ، ح 4 / 402 ، ح 11 و 12 ، و حلیۀ الأبرار: 5 / الهداة: 3
. الثاقب فی المناقب: 566 ، ح 505 ، و 576 ، ح 525
40 ، س 35 عن الغیبۀ للشیخ الطوسیّ رحمه اللّه و لم نعثر علیه. / أعیان الشیعۀ: 2
432 ، س 17 ، و 439 ، س 8، قطعتان منه. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
140 ، س 6، بتفاوت. / إعلام الوري: 2
. 102 ، ح 5 / 547 ، ح 2529 ، و 548 ، ح 2531 ، بتفاوت، و حلیۀ الأبرار: 5 / عنه مدینۀ المعاجز: 7
الإرشاد للمفید: 342 ، س 23 ، بتفاوت یسیر.
412 ، س 15 ، نحو ما فی الإرشاد. / کشف الغمّۀ: 2
-. 267 ، ح 27 / 435 ، ح 13 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن المناقب و إعلام الوري و الإرشاد، البحار: 50 / الخرائج و الجرائح: 1
ص: 387
-2 ابن حمزة الطوسیّ رحمه اللّه: عن محمّد بن عبد اللّه، قال: لمّا أمر الزبیر بحمل أبی محمّد علیه السّلام، کتب إلیه أبو هاشم: جعلت
فداك، بلغنا خبر أقلقنا ...
.«1» ... فکتب علیه السّلام: بعد ثلاث یأتیک الخبر
الثانی و الثلاثون- إلی رجاء بن یحیی بن سامان:
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: علیّ بن عبد الواحد بإسناده إلی رجاء ابن یحیی بن سامان، قال: خرج إلینا من دار سیّدنا أبی (750)
محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر علیهما السّلام سنۀ خمس و خمسین و مائتین، فذکر الرسالۀ المقنعۀ بأسرها، قال: و لیکن ممّا
اللّهمّ اجعل فیما تقضی و تقدّر من الأمر العظیم المحتوم، و فیما تفرق من الأمر » : یدعو به بین کلّ رکعتین من نوافل شهر رمضان
الحکیم فی لیلۀ القدر، أن تجعلنی من حجّ اج بیتک الحرام، المبرور حجّهم، المشکور سعیهم، المغفور ذنبهم، و أسألک أن تطیل
.«2» « عمري فی طاعتک، و توسّع لی فی رزقی، یا أرحم الراحمین
______________________________
- إثبات الوصیّۀ: 249 ، س 1، و 250 ، س 18 ، قطعتان منه.
207 ، ح 9، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
المستجاد من کتاب الإرشاد: 247 ، س 7، بتفاوت یسیر.
. 598 ، ح 2582 ، و ح 2584 / عیون المعجزات: 138 ، س 1، و س 9. عنه مدینۀ المعاجز: 7
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (هدیّته علیه السّلام لمن أطلق من الحبس).
. 1) الثاقب فی المناقب: 576 ، ح 523 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 363 )
. 358 ، ح 1 / 2) إقبال الأعمال: 282 ، س 13 . عنه البحار: 94 )
مصباح الکفعمیّ: هامش 749 ، س 15 ، مرسلا عن العسکريّ علیه السّلام، و بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (أدعیۀ نوافل شهر رمضان)، و (تعلیمه علیه السّلام الدعاء بین نوافل شهر رمضان).
صفحۀ 218 من 277
ص: 388
الثالث و الثلاثون- إلی الریّان بن الصلت:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: روي الریّان بن الصلت، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: ما الذي یجب علیّ یا مولاي فی (751)
و قصب أبیعه من أجمّۀ هذه القطیعۀ؟ ،«1» غلّۀ رحی فی أرض قطیعۀ لی، و فی ثمن سمک و برديّ
.«2» فکتب علیه السّلام: یجب علیک فیه الخمس، إن شاء اللّه تعالی
الرابع و الثلاثون- إلی سفیان بن محمّد الضبعیّ:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد و محمّد بن أبی عبد اللّه، عن إسحاق بن محمّد النخعیّ، قال: حدّثنی (752)
قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الولیجۀ، و هو قول اللّه تعالی: «3» سفیان بن محمّد الضبعیّ
قلت فی نفسی:- لا فی الکتاب من تري المؤمنین هاهنا. ،«4» وَ لَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لا رَسُولِهِ وَ لَا الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَۀً
فرجع الجواب: الولیجۀ الذي یقام دون ولیّ الأمر، و حدّثتک نفسک عن المؤمنین من هم فی هذا الموضع؟
______________________________
1) البرديّ: نبات مائیّ کالقصب من فصیلۀ السعدیات، کانوا فی القدیم یستعملون قشره للکتابۀ. المنجد: 33 (برد). )
. 139 ، ح 394 / 2) تهذیب الأحکام: 4 )
. 311 ، ح 9618 / 504 ، ح 12587 ، و الوافی: 10 / عنه وسائل الشیعۀ: 9
قطعۀ منه فی (ما یتعلّق به الخمس).
3) فی المناقب: سفیان بن محمّد الصیفیّ. )
.16 / 4) التوبۀ: 9 )
ص: 389
.«1» فهم الأئمّۀ الذین یؤمنون علی اللّه فیجیز أمانهم
الخامس و الثلاثون- إلی سهل بن زیاد:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (753)
کان له ابنان، فمات أحدهما، و له ولد ذکور و إناث، فأوصی لهم جدّهم بسهم أبیهم، فهذا السهم الذکر و الأنثی فیه سواء، أم للذکر
مثل حظّ الأنثیین؟
فوقّع علیه السّلام: ینفذون وصیّۀ جدّهم کما أمر، إن شاء اللّه.
قال: و کتبت إلیه: رجل له ولد ذکور و إناث، فأقرّ لهم بضیعۀ أنّها لولده، و لم یذکر أنّها بینهم علی سهام اللّه عزّ و جلّ، و فرائضه،
الذکر و الأنثی فیه سواء؟
فوقّع علیه السّلام: ینفذون فیها وصیّۀ أبیهم علی ما سمّی، فإن لم یکن سمّی شیئا ردّوها إلی کتاب اللّه عزّ و جلّ و سنّۀ نبیّه صلّی اللّه
.«2» علیه و آله و سلّم، إن شاء اللّه
______________________________
صفحۀ 219 من 277
326 ، س 17 ، قطعۀ منه، و البحار: / 508 ، ح 9. عنه التفسیر الصافی: 2 / 1) الکافی: 1 )
/ 402 ، ح 10 ، و البرهان: 2 / 545 ، ح 2527 ، و مقدّمۀ البرهان: 327 ، س 10 ، و إثبات الهداة: 3 / 245 ، ح 2، و مدینۀ المعاجز: 7 /24
109 ، ح 3، و تأویل الآیات الظاهرة:
. 192 ، ح 74 / 851 ، ح 1464 ، و نور الثقلین: 2 / 204 ، س 18 ، بتفاوت یسیر، و الوافی: 3
432 ، س 12 ، بتفاوت. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 285 ، س 3، ضمن ح 60 / عنه البحار: 50
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (الأئمّۀ علیهم السّلام هم المراد من قوله تعالی:
.(16 / وَ لَا الْمُؤْمِنِینَ وَلِیجَۀً)، و (سورة التوبۀ: 9
. 45 ، ح 1 / 2) الکافی: 7 )
214 ، ح 846 ، بتفاوت یسیر.- / تهذیب الأحکام: 9
ص: 390
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: سهل، قال: (754)
کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام سنۀ خمس و خمسین و مائتین، قد اختلف یا سیّدي! أصحابنا فی التوحید، منهم من یقول: هو
جسم، و منهم من یقول: هو صورة، فإن رأیت یا سیّدي! أن تعلّمنی من ذلک ما أقف علیه، و لا أجوزه فعلت متطوّلا علی عبدك؟
فوقّع بخطّه علیه السّلام: سألت عن التوحید، و هذا عنکم معزول، اللّه واحد أحد، لم یلد و لم یولد، و لم یکن له کفوا أحد، خالق و
لیس بمخلوق، یخلق تبارك و تعالی ما یشاء من الأجسام و غیر ذلک، و لیس بجسم، و یصوّر ما یشاء و لیس بصورة، جلّ ثناؤه و
.«2» «1» تقدّست أسماؤه أن یکون له شبه هو لا غیره، لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ
السادس و الثلاثون- إلی سیف بن اللیث:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی عمر بن أبی مسلم، قال: قدم علینا بسرّمنرأي رجل من أهل (755)
مصر، یقال له: سیف بن
______________________________
، 395 ، ح 24833 ، و 24834 / 155 ، ح 536 ، قطعۀ منه. عنه و عن التهذیب و الکافی، وسائل الشیعۀ: 19 / - من لا یحضره الفقیه: 4
. 152 ، ح 23807 / قطعتان منه، و الوافی: 24
قطعۀ منه فی (حکم إنفاذ الوصیّۀ)، و (حکم إرث أولاد الولد بالوصیّۀ).
.11 / 1) الشوري: 42 )
. 388 ، ح 311 / 103 ، ح 10 . عنه الوافی: 1 / 2) الکافی: 1 )
251 ، ح 250 ، قطعۀ منه. / 260 ، ح 10 ، و الفصول المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 1 / التوحید: 101 ، ح 14 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 3
قطعۀ منه فی (صفات اللّه عزّ جلّ).
ص: 391
اللیث، یتظلّم إلی المهتدي فی ضیعۀ له قد غصبها إیّاه شفیع الخادم، و أخرجه منها، فأشرنا علیه أن یکتب إلی أبی محمّد علیه السّلام
یسأله تسهیل أمرها.
فکتب إلیه أبو محمّد علیه السّلام: لا بأس علیک ضیعتک تردّ علیک، فلا تتقدّم إلی السلطان، و ألق الوکیل الذي فی یده الضیعۀ، و
صفحۀ 220 من 277
خوّفه بالسلطان الأعظم اللّه ربّ العالمین.
فلقیه، فقال له الوکیل الذي فی یده الضیعۀ: قد کتب إلیّ عند خروجک من مصر أن أطلبک و أردّ الضیعۀ علیک، فردّها علیه بحکم
القاضی ابن أبی الشوارب، و شهادة الشهود و لم یحتج إلی أن یتقدّم إلی المهتدي، فصارت الضیعۀ له، و فی یده و لم یکن لها خبر
بعد ذلک.
قال: و حدّثنی سیف بن اللیث هذا، قال: خلّفت ابنا لی علیلا بمصر عند خروجی عنها و ابنا لی آخر أسنّ منه کان وصیّی و قیّمی علی
عیالی، و فی ضیاعی، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء لابنی العلیل.
فکتب إلیّ: قد عوفی ابنک المعتلّ و مات الکبیر وصیّک و قیّمک، فاحمد اللّه، و لا تجزع فیحبط أجرك، فورد علیّ الخبر: أنّ ابنی
.«1» قد عوفی من علّته، و مات الکبیر یوم ورد علیّ جواب أبی محمّد علیه السّلام
______________________________
/ 856 ، ح 1473 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 404 ، ح 21 ، و 22 ، بتفاوت یسیر، و الوافی: 3 / 511 ، ح 18 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الکافی: 1 )
554 ، ح 2539 ، و 2540 ، قطعتان منه.
. 285 ، س 14 ، ضمن ح 60 / 432 ، س 24 ، بتفاوت. عنه البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 292 ، س 3، ضمن ح 65 / 424 ، س 2، قطعۀ منه. عنه و عن المناقب، البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (صفات اللّه تعالی)، و (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ)، و (موعظته علیه السّلام فی الصبر علی المصیبۀ).
ص: 392
السابع و الثلاثون- إلی صالح بن أبی حمّاد، (أبی الخیر):
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی رضی اللّه عنه، قال: (756)
حدّثنی محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ، قال: حدّثنا أبو الخیر صالح بن أبی حمّاد، قال: کتبت إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ بن
محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم الصلاة و السلام، أسأله عن الغسل فی
لیالی شهر رمضان؟
فکتب علیه السّلام: إن استطعت أن تغتسل لیلۀ سبعۀ عشرة، و لیلۀ تسعۀ عشرة، و لیلۀ إحدي و عشرین، و لیلۀ ثلاث و عشرین فافعل،
فإنّ فیها ترجی لیلۀ القدر، فإن لم تقدر علی إحیائها فلا یفوتنّک إحیاء لیلۀ ثلاث و عشرین تصلّی فیها مائۀ رکعۀ تقرأ فی کلّ رکعۀ
.«1» الْحَمْدُ مرّة و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، عشر مرّات
الثامن و الثلاثون- إلی عبد اللّه بن جعفر، (الحمیريّ):
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عن عبد اللّه بن جعفر، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: امرأة (757)
أرضعت ولد الرجل، هل یحلّ لذلک الرجل أن یتزوّج ابنۀ هذه المرضعۀ أم لا؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: لا، لا تحلّ له
______________________________
. 358 ، ح 13598 / 1) فضائل شهر رمضان، ضمن المواعظ: 187 ، ح 91 . عنه وسائل الشیعۀ: 10 )
قطعۀ منه فی (أغسال لیالی القدر)، و (صلاة لیلۀ ثلاث و عشرین من شهر رمضان)، و (فی لیالی القدر و أغسالها)، و (الآیات و السور
صفحۀ 221 من 277
التی أمر بقراءتها).
-. 447 ، ح 18 / 2) الکافی: 5 )
ص: 393
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، و محمّد بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن جعفر أنّه کتب إلی أبی محمّد (758)
أن اختنوا أولادکم یوم السابع یطهّروا، و أنّ الأرض تضجّ إلی اللّه من بول :«1» علیه السّلام: أنّه روي عن الصادقین علیهما السّلام
الأغلف، و لیس جعلت فداك لحجّامی بلدنا حذق بذلک، و لا یختنونه یوم السابع، و عندنا حجّام الیهود، فهل یجوز للیهود أن یختنوا
أولاد المسلمین أم لا، إن شاء اللّه؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: السنّۀ یوم السابع، فلا تخالفوا السنن، إن شاء اللّه
-3 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی العطّار، عن عبد اللّه بن جعفر، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: امرأة (759)
ماتت و ترکت زوجها و أبویها و جدّها أو جدّتها، کیف یقسّم میراثها؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: للزوج النصف، و ما بقی فللأبوین
______________________________
404 ، ح 25943 ، بتفاوت یسیر، و الوافی: / 306 ، ح 1471 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: 2 / - من لا یحضره الفقیه: 3
. 222 ح 21121 /21
قطعۀ منه فی (حکم نکاح أبی الرضیع ابنۀ المرضعۀ).
1) فی الفقیه: عن الصالحین علیهم السّلام، و کذا فی مکارم الأخلاق. )
. 35 ، ح 3 / 2) الکافی: 6 )
314 ، ح 1529 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: / من لا یحضره الفقیه: 3
433 ، ح 27512 ، و فیه عن الصادقین علیهما السّلام. /21
123 ، ح 74 ، بتفاوت یسیر. / مکارم الأخلاق: 219 ، س 19 . عنه البحار: 101
قطعۀ منه فی (حکم ختان الولد).
310 ، ح 1113 ، و 393 ، ح 1403 ، مضمرة. / 3) تهذیب الأحکام: 9 )
-،135 / 114 ، ح 10 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 26 / الکافی: 7
ص: 394
-4 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن عبد اللّه بن جعفر، قال: کتبت إلیه یعنی أبا محمّد علیه السّلام: (760)
یجوز للرجل أن یصلّی، و معه فارة مسک؟
.«1» فکتب علیه السّلام: لا بأس به إذا کان ذکیّا
قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: أشکو إلیه أنّ بی دما و صفراء، إذا ،«2» -5 أبو نصر الطبرسیّ رحمه اللّه: عن الحمیريّ (761)
احتجمت هاجت الصفراء و إذا أخّرت الحجامۀ أضرّ بی الدم، فما تري فی ذلک؟
فکتب علیه السّلام: احتجم، و کل علی أثر الحجامۀ سمکا طریّا.
فأعدت علیه المسألۀ؟
فکتب علیه السّلام إلیّ: احتجم و کل علی أثر الحجامۀ سمکا طریّا بماء و ملح.
.«3» قال: فاستعملت ذلک، فکنت فی عافیۀ، و صار ذلک غذاي
صفحۀ 222 من 277
______________________________
- ح 32664 ، و 136 ، ح 32665 ، قطعتان منه.
161 ، ح 610 ، بتفاوت یسیر. / الاستبصار: 4
قطعۀ منه فی (حکم إرث الزوج و الأبوین).
/ 533 ، ح 5632 ، و الوافی: 7 / 55 ، س 10 ، بتفاوت یسیر، و وسائل الشیعۀ: 4 / 362 ، ح 1500 . عنه البحار: 63 / 1) تهذیب الأحکام: 2 )
. 433 ، ح 6279
قطعۀ منه فی (حکم لباس المصلّی).
2) قال العلّامۀ رحمه اللّه: [هو] عبد اللّه بن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحمیريّ أبو العبّاس القمیّ، شیخ القمّیّین و وجههم، )
. قدم الکوفۀ سنۀ نیّف و تسعین و مائتین، ثقۀ، من أصحاب أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام. الخلاصۀ: 106 ، رقم 20
. 217 ، ح 75 / 3) مکارم الأخلاق: 152 ، س 13 . عنه البحار: 62 )
324 ، ح 10 ، عن محمّد بن یحیی، قال: کتب بعض أصحابنا إلی ... / الکافی: 6
75 ، ح 31225 ، بتفاوت یسیر. / عنه وسائل الشیعۀ: 25
قطعۀ منه فی (أکل السمک الطريّ)، و (معالجۀ الدم و الصفراء).
ص: 395
التاسع و الثلاثون- إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: و قال أبو الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبۀ: (762)
و ممّا وقّع عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ و کتبته عن رقعته: أنّ أهل نیسابور قد اختلفوا فی دینهم، و خالف بعضهم بعضا و یکفّر
بعضهم بعضا، و بها قوم یقولون:
إنّ النبیّ- صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- عرف جمیع لغات أهل الأرض، و لغات الطیور، و جمیع ما خلق اللّه، و کذلک لا بدّ أن یکون
فی کلّ زمان من یعرف ذلک، و یعلم ما یضمر الإنسان، و یعلم ما یعمل أهل کلّ بلاد فی بلادهم و منازلهم، و إذا لقی طفلین یعلم
أیّهما مؤمن، و أیّهما یکون منافقا.
و أنّه یعرف أسماء جمیع من یتولّاه فی الدنیا، و أسماء آبائهم، و إذا رأي أحدهم عرفه باسمه من قبل أن یکلّمه.
و یزعمون- جعلت فداك- أنّ الوحی لا ینقطع، و أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لم یکن عنده کمال العلم، و لا کان عند أحد
من بعد، و إذا حدث الشیء فی أيّ زمان کان؛ و لم یکن علم ذلک عند صاحب الزمان، أوحی اللّه إلیه و إلیهم.
فقال علیه السّلام: کذبوا- لعنهم اللّه- و افتروا إثما عظیما.
یخالفهم فی هذه الأشیاء، و ینکر علیهم أکثرها، و قوله: شهادة أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمّدا «1» و بها شیخ یقال له: الفضل بن شاذان
رسول اللّه، و أنّ اللّه عزّ و جلّ فی السماء السابعۀ فوق العرش کما وصف نفسه عزّ و جلّ، و أنّه جسم
______________________________
1) إنّ الفضل بن شاذان توفّی فی أیّام العسکريّ علیه السّلام، فیکون التوقیع من أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، راجع مقدّمۀ )
. الإیضاح: 86 ، س 21
ص: 396
فوصفه بخلاف المخلوقین فی جمیع المعانی، لیس کمثله شیء، و هو السمیع البصیر.
صفحۀ 223 من 277
و أنّ من قوله: إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قد أتی بکمال الدین، و قد بلّغ عن اللّه عزّ و جلّ ما أمره به، و جاهد فی سبیله، و
عبده حتّی أتاه الیقین.
و أنّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أقام رجلا یقوم مقامه من بعده، فعلّمه من العلم الذي أوحی اللّه إلیه، یعرف ذلک الرجل الذي عنده
من العلم الحلال و الحرام، و تأویل الکتاب، و فصل الخطاب.
و کذلک فی کلّ زمان لا بدّ من أن یکون واحد یعرف هذا.
و هو میراث من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یتوارثونه، و لیس یعلم أحد منهم شیئا من أمر الدین إلّا بالعلم الذي ورثوه عن
النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و هو ینکر الوحی بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
فقال علیه السّلام: قد صدق فی بعض، و کذب فی بعض.
عنکم و أنتم مخالفون «1» و فی آخر الورقۀ: قد فهمنا رحمک اللّه کلّما ذکرت، و یأبی اللّه عزّ و جلّ أن یرشد أحدکم، و أن یرضی
معطّلون، الذین لا یعرفون إماما و لا یتولّون ولیّا کلّما تلاقاکم اللّه عزّ و جلّ برحمته، و أذن لنا فی دعائکم إلی الحقّ.
و کتبنا إلیکم بذلک، و أرسلنا إلیکم رسولا لم تصدّقوه، فاتّقوا اللّه! عباد اللّه، و لا تلجوا فی الضلالۀ من بعد المعرفۀ.
و اعلموا! أنّ الحجّۀ قد لزمت أعناقکم، فاقبلوا نعمته علیکم، تدم لکم بذلک سعادة الدارین عن اللّه عزّ و جلّ، إن شاء اللّه.
______________________________
1) فی المصدر: نرضی عنکم، و الظاهر أنّه غیر صحیح. )
ص: 397
و هذا الفضل بن شاذان، مالنا و له!؟
یفسد علینا موالینا، و یزیّن لهم الأباطیل، و کلّما کتبنا إلیهم کتابا اعترض علینا فی ذلک.
و أنا أتقدّم إلیه أن یکفّ عنّا، و إلّا و اللّه! سألت اللّه أن یرمیه بمرض لا یندمل جرمه منه فی الدنیا و لا فی الآخرة.
.«1» أبلغ موالینا هداهم اللّه سلامی، و اقرأهم بهذه الرقعۀ، إن شاء اللّه
إلی عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ: و بعد فقد نصبت لکم «2» -2 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: و من کتاب له علیه السّلام (763)
إبراهیم بن عبده، لیدفع النواحی، و أهل ناحیتک حقوقی الواجبۀ علیکم إلیه، و جعلته ثقتی و أمینی عند موالیّ هناك، فلیتّقوا اللّه جلّ
جلاله، و لیراقبوا و لیؤدّوا الحقوق، فلیس لهم عذر فی ترك ذلک، و لا تأخیره، و لا أشقاکم اللّه بعصیان أولیائه، و رحمهم اللّه و
.«3» إیّاك معهم برحمتی لهم، إنّ اللّه واسع کریم
______________________________
. 161 ، ح 30 ، بتفاوت یسیر، و مقدّمۀ الإیضاح لفضل بن شاذان: 17 س 14 / 1) رجال الکشّیّ: 539 ، ح 1026 . عنه البحار: 25 )
قطعۀ منه فی (یمینه علیه السّلام)، و (مدح عبد اللّه بن حمدویه و أهل نیسابور)، و (ذمّ فضل بن شاذان)، و (موعظته علیه السّلام فی
الاستقامۀ بعد المعرفۀ).
یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام، بقرینۀ الحدیث السابق فی المصدر. « له » 2) الضمیر فی کلمۀ )
3) رجال الکشّیّ: 580 ، س 17 ، ضمن ح 1089 ، و 509 ، س 9، بتفاوت یسیر. )
قطعۀ منه فی (مدح إبراهیم بن عبده)، و (مدح عبد اللّه بن حمدویه البیهقیّ)، و (وکلاؤه علیه السّلام)، و (حکم إیصال الحقوق إلی
وکیل الإمام علیه السّلام)، و (موعظته علیه السّلام فی أداء الحقوق).
ص: 398
صفحۀ 224 من 277
الأربعون- إلی عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر [أبی أحمد]:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: و روي علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ، قال: (764)
و بین یدیه رقعۀ أبی محمّد علیه السّلام فیها: إنّی نازلت اللّه فی هذا الطاغی- «1» دخلت علی أبی أحمد عبید اللّه بن عبد اللّه بن طاهر
یعنی المستعین- و هو آخذه بعد ثلاث.
.«2» فلمّا کان الیوم الثالث خلع، و کان من أمره ما کان إلی أن قتل
الحادي و الأربعون- إلی علیّ بن بلال:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: أخبرنی الشیخ أیّده اللّه تعالی، عن أبی القاسم جعفر بن محمّد، عن محمّد بن یعقوب، عن علیّ (765)
بن إبراهیم، عن علیّ
______________________________
1) فی المناقب لابن شهرآشوب: أبی أحمد بن عبد اللّه بن طاهر. )
412 ، ح 45 ، و المناقب لابن شهرآشوب: / 2) الغیبۀ: 204 ، ح 172 . عنه إثبات الهداة: 3 )
. 430 ، س 11 /4
577 ، ح 2570 ، و البحار: / دلائل الإمامۀ: 428 ، ح 393 ، بتفاوت. عنه مدینۀ المعاجز: 7
. 297 ، ح 72 /50
. 417 ، س 17 ، و 428 ، س 17 / کشف الغمّۀ: 2
. 248 ، ح 2 / 419 ، ح 66 . و عنه و عن الغیبۀ و المناقب، البحار: 50 / 429 ، ح 8. عنه إثبات الهداة: 3 / الخرائج و الجرائح: 1
. مهج الدعوات: 328 ، س 11 ، بتفاوت. عنه البحار: 313 ، س 6، ضمن ح 11
إثبات الوصیّۀ: 248 ، س 13 ، بتفاوت.
206 ، ح 6، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (أحواله علیه السّلام مع المستعین).
ص: 399
.«1» ابن محمّد القاسانیّ، عن محمّد بن محمّد، عن علیّ بن بلال
أنّه کتب إلیه یسأله عن الجریدة، إذا لم نجد نجعل بدلها غیرها فی موضع لا یمکن النخل؟
.«2» فکتب علیه السّلام: یجوز إذا أعوزت الجریدة، و الجریدة أفضل
-2 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، عن محمّد بن عیسی، قال: حدّثنی علیّ بن بلال، و أرانی قد سمعته (766)
قال: کتبت إلیه: «3» من علیّ بن بلال
هل یجوز أن یکون الرجل فی بلدة و رجل من إخوانه فی بلدة أخري، یحتاج، أن یوجّه له فطرة أم لا؟
.«5» إلی بلدة أخري و إن لم تجد موافقا «4» فکتب علیه السّلام: تقسّم الفطرة علی من حضرها، و لا توجّه ذلک
قال: کتبت ،«6» -3 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی، عن أبی الحسن علیّ بن بلال (767)
إلیه فی قضاء النافلۀ من طلوع الفجر
______________________________
صفحۀ 225 من 277
. 1) عدّه الشیخ من أصحاب الجواد و الهادي و العسکريّ علیهم السّلام، رجال الطوسیّ: 404 رقم 17 ، و 417 ، رقم 6، و 432 ، رقم 4 )
. 294 ، ح 860 / 2) تهذیب الأحکام: 1 )
. 24 ، ح 2930 / 153 ، ح 11 . عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 3 / الکافی: 3
قطعۀ منه فی (حکم وضع الجریدة مع المیّت).
3) تقدّمت ترجمته فی الحدیث السابق. )
4) فی الاستبصار یقسّم الفطرة علی من حضرها، و لا یخرج ذلک إلی بلدة أخري و إن لم یجد موافقا. )
269 ، ح 9568 ، بتفاوت یسیر. / 88 ، ح 258 . عنه الوافی: 10 / 5) تهذیب الأحکام: 4 )
. 360 ، ح 12237 / 51 ، ح 171 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 9 / الاستبصار: 2
قطعۀ منه فی (حکم زکاة الفطرة و نقلها إلی بلد آخر).
6) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه. )
ص: 400
إلی طلوع الشمس، و من بعد العصر إلی أن تغیب الشمس؟
فکتب علیه السّلام: لا یجوز ذلک إلّا للمقتضی، فأمّا لغیره فلا.
.«1» و قد روي رخصۀ فی الصلاة عند طلوع الشمس و عند غروبها
قال: کتبت إلیه أسأله هل یجوز أن أدفع زکاة «2» -4 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، عن علیّ بن بلال (768)
المال و الصدقۀ إلی محتاج غیر أصحابی؟
.«3» فکتب علیه السّلام: لا تعط الصدقۀ و الزکاة إلّا لأصحابک
الثانی و الأربعون- إلی علیّ بن الحسین القمّی:
-1 فخر الدین الطریحیّ رحمه اللّه: نسخۀ توقیع ورد من الإمام أبی محمّد [الحسن بن علیّ] العسکريّ علیه السّلام إلی علیّ بن (769)
الحسین بن بابویه القمّیّ، و هی:
[و کفاه فخرا و عزّا و شرفا أن یخاطبه المعصوم بهذه الکلمات القدسیّۀ الناصعۀ التی تنبئ عن عظمۀ الصدوق الأوّل، و علوّ مقامه، و
«4» [: سموّ منزلته، و إلیک نصّ التوقیع
______________________________
153 ، س 13 ، أورد ذیل الحدیث. / 175 ، ح 696 . عنه البحار: 80 / 1) تهذیب الأحکام: 2 )
. 235 ، ح 5018 / 291 ، ح 1068 ، بحذف الذیل. عنه وسائل الشیعۀ: 4 / الاستبصار: 1
قطعۀ منه فی (حکم قضاء النوافل).
2) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه. )
222 ، ح 11883 ، و الوافی: / 53 ، ح 140 . عنه وسائل الشیعۀ: 9 / 3) تهذیب الأحکام: 4 )
189 ، ح 9408 ، بتفاوت یسیر. /10
قطعۀ منه فی (حکم دفع الزکاة إلی المخالف).
4) کلّ ما بین المعقوفتین فی هذا الحدیث، عن الإمامۀ و التبصرة. )
ص: 401
صفحۀ 226 من 277
بسم اللّه الرحمن الرحیم، الحمد للّه ربّ العالمین، [و العاقبۀ للمتّقین، و الجنّۀ للموحّ دین، و النار للملحدین، و لا عدوان إلّا علی
الظالمین، و لا إله إلّا اللّه أحسن الخالقین]، و الصلاة علی خیر خلقه محمّد و آله أجمعین [و عترته الطاهرین].
أمّا بعد أوصیک یا شیخی! و معتمدي، أبا الحسن علیّ بن الحسین القمّیّ، وفّقک اللّه لمرضاته، و جعل من صلبک أولادا صالحین
برحمته بتقوي اللّه، و إقام الصلاة، و إیتاء الزکاة، فإنّه لا تقبل الصلاة من مانعی الزکاة.
و أوصیک بمغفرة الذنب، و کظم الغیظ، وصلۀ الرحم، و مواساة الإخوان، و السعی فی حوائجهم فی العسر و الیسر، و الحلم عند
الجهل، و التفقّه فی الدین، و التثبّت فی الأمور، و تعاهد القرآن، و حسن الخلق، و الأمر بالمعروف، و النهی عن المنکر.
.«1» قال [اللّه] تعالی: لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَۀٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النَّاسِ
و اجتناب الفواحش کلّها.
و علیک بصلاة اللیل، فإنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أوصی علیّا علیه السّلام، فقال: یا علیّ! علیک بصلاة اللیل، علیک بصلاة
اللیل، علیک بصلاة اللیل،.
و من استخفّ بصلاة اللیل فلیس منّا. فاعمل بوصیّتی، و أمر جمیع شیعتی حتّی یعملوا علیه.
و علیک بالصبر، و انتظار الفرج، [فإنّ النبیّ- صلّی اللّه علیه و آله و سلّم- قال: أفضل أعمال أمّتی انتظار الفرج].
______________________________
.114 / 1) النساء: 4 )
ص: 402
و لا تزال شیعتنا فی حزن حتّی یظهر ولدي الذي بشّر به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّه یملأ الأرض عدلا و قسطا، کما ملئت
جورا و ظلما.
.«1» فاصبر یا شیخی و معتمدي! و أمر جمیع شیعتی بالصبر، ف إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَۀُ لِلْمُتَّقِینَ
.«2» [ و السلام علیک [و علی جمیع شیعتنا]، و رحمۀ اللّه و برکاته، [و حسبنا اللّه و نعم الوکیل، نعم المولی، و نعم النصیر
الثالث و الأربعون- إلی علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ:
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: و روي عن علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ، قال: (770)
کنت جعلت علی نفسی أن أحمل فی کلّ سنۀ النصف من خالص ارتفاع ضیعتین لی بالبصرة لم یکن فی ضیاعی أجلّ منهما و لا
أکثر دخلا إلی أبی محمّد علیه السّلام.
______________________________
.128 / 1) الأعراف: 7 )
2) جامع المقال: 195 ، س 22 . عنه معانی الأخبار: 78 من المقدّمۀ، س 16 ، قطعۀ منه. )
الإمامۀ و التبصرة: 20 من المقدّمۀ، س 17 ، بتفاوت یسیر.
. 317 ، س 18 ، ضمن ح 14 / 425 ، س 20 ، قطعۀ منه. عنه البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
64 ، ح 3033 ، قطعۀ منه، عن الاحتجاج و لم نعثر علیه. / مستدرك الوسائل: 3
إرشاد القلوب: 92 ، س 13 ، قطعۀ منه، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم.
575 ، ح 728 ، قطعۀ منه، عن ظهر کتاب ثواب الأعمال. / إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (مدح علیّ بن الحسین القمّیّ)، و (أنّ المهديّ علیه السّلام یملأ الأرض قسطا و
صفحۀ 227 من 277
114 )، و (دعاؤه علیه السّلام لعلیّ بن الحسین القمّیّ)، و / عدلا)، و (صلوات النوافل)، و (آثار منع أداء الزکاة)، و (سورة النساء: 4
(مواعظه علیه السّلام الشافیۀ فی موارد مختلفۀ)، و (ما رواه علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
ص: 403
قبل ذلک، فأعددت ألفی دینار لأحملها، فوجّه إلیّ ابن عمّی محمّد بن إسماعیل بن «1» فکانت تزکو غلّاتها، و تریع أضعاف الریع
صالح الصیمريّ بأموال حملتها إلیه علیه السّلام مع أموالی فی کتابی، و لا فصلت ماله من مالی.
.«2» فورد علیّ الجواب: و قد وصل ما حملته، و فی جملته ما حمله إلینا علی یدك الإسماعیلیّ قرابتک، فعرّفه ذلک
-2 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: قال علیّ بن محمّد الصیمريّ: کتب إلیّ أبو محمّد علیه السّلام: فتنۀ تظلّکم فکونوا علی أهبۀ (771)
منها. «3»
فلمّا کان بعد ثلاثۀ أیّام وقع بین بنی هاشم ما وقع. فکتبت إلیه: هی؟
قال: لا، و لکن غیر هذه، فاحترزوا.
.«4» فلمّا کان بعد ثلاثۀ أیّام کان من أمر المعتزّ ما کان
من أحلاس «5» -3 الراونديّ رحمه اللّه: قال علیّ بن محمّد بن زیاد: إنّه خرج إلیه توقیع أبی محمّد علیه السّلام فیه: فکن حلسا (772)
بیتک.
قال: فنابتنی نائبۀ فزعت منها، فکتبت إلیه: أ هی هذه؟
______________________________
46 ، (راع). / 1) راع یریع: نما و زاد و رجع، و الحنطۀ زکت. قاموس المحیط: 3 )
. 2) إثبات الوصیّۀ: 255 ، س 3 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ)، و (قبوله علیه السّلام النذر).
3) الأهبۀ: العدّة، یقال: أخذ للأمر أهبته. المعجم الوسیط: 31 (أهب). )
. 578 ، ح 2571 / 4) دلائل الإمامۀ: 427 ، ح 394 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
295 ، س 16 ، ضمن ح 69 ، بتفاوت. / 425 ، ح 93 ، و البحار: 50 / 417 ، س 20 ، بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (أحواله علیه السّلام مع المعتزّ).
5) حلس حلسا و تحلّس بالمکان: لزمه ...، الحلس: الملازم الذي لا یبرح. المنجد: 149 ، (حلس). )
ص: 404
.«1» فکتب علیه السّلام: لا أشدّ من هذه، فطلبت بسبب جعفر بن محمود و نودي علیّ، من أصابنی فله مائۀ ألف درهم
الرابع و الأربعون- إلی علیّ بن زید:
-1 الإربلیّ رحمه اللّه: عن علیّ بن زید، قال: اعتلّ ابنی أحمد، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء. (773)
.«2» فخرج توقیعه علیه السّلام: أ ما علم علیّ، أنّ لکلّ أجل کتاب، فمات الابن
الخامس و الأربعون- إلی علیّ بن سلیمان:
قال: قلت: الرجل یأتینی فیقول ،«3» -1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: الصفّار، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن علیّ بن سلیمان (774)
صفحۀ 228 من 277
لی: اشتر لی ثوبا بدینار، و أقلّ و أکثر، فأشتري له بالثمن الذي یقول، ثمّ أقول له: هذا الثوب بکذا و کذا
______________________________
. 452 ، ح 37 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 425 ، ح 92 / 417 ، س 13 ، بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ).
. 428 ، ح 107 / 428 ، س 11 . عنه إثبات الهداة: 3 / 2) کشف الغمّۀ: 2 )
269 ، ح 31 ، بتفاوت یسیر، عن الخرائج و الجرائح، و لم نعثر علیه. / البحار: 50
تقدّم الحدیث أیضا فی (إخباره علیه السّلام بالآجال).
3) الظاهر أنّ الروایۀ عن أبی الحسن الثالث، أو أبی محمّد العسکريّ علیهما السّلام حیث أنّ علیّ بن سلیمان، إمّا علیّ بن سلیمان بن )
رشید، أو علیّ بن سلیمان بن داود بقرینۀ روایۀ محمّد بن عیسی عنهما.
و الأوّل من أصحاب الهادي، و الثانی من أصحاب العسکريّ علیهما السّلام، [رجال الطوسیّ:
.[701 -700 / 10 ]، و عدّه السیّد البروجرديّ رحمه اللّه من الطبقۀ السابعۀ أو الثامنۀ؛ [الموسوعۀ الرجالیّۀ: 7 / 8، و 433 /417
ص: 405
بأکثر من الذي اشتریته، و لا أعلمه أنّی ربحت علیه، و قد شرطت علی صاحبه أن ینقد بالذي أرید و إلّا أرد به علیه.
فهل یجوز الشرط و الربح؟ أو یطیّب لی شیء منه؟ و هل یطیّب لی شیء إن أربح علیه إذا کنت استوجبته من صاحبه؟
.«1» فکتب علیه السّلام: لا یطیّب لک شیء من هذا، فلا تفعله
السادس و الأربعون- إلی علیّ بن مهزیار:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: سعد، عن الحسن بن علیّ بن مهزیار، عن علیّ بن مهزیار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (775)
و أنّ أصحابنا یتوقّفون عن الصلاة فیه. ،«2» أسأله عن الصلاة فی القرمز
.«3» فکتب علیه السّلام: لا بأس به مطلق، و الحمد للّه ربّ العالمین
السابع و الأربعون- إلی عمر بن أبی مسلم، (أبی علیّ):
1 - يّ د ن و ا ر ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ي و ر ن ع ر م ع ن ب ی ب أ م ل س م ، ل ا ق : ( 776)______________________________
93 ، ح 23225 ، بتفاوت یسیر. / 228 ، ح 997 . عنه وسائل الشیعۀ: 18 / 1) تهذیب الأحکام: 7 )
قطعۀ منه فی (حکم الوکیل الذي یشتري شیئا، فیدفع إلی الموکّل بأکثر ممّا اشتري).
. 2) القرمز: صبغ أحمر أرمنیّ الأصل، و عند الأساکفۀ: جلد صبغ بلون القرمز. المنجد: 624 )
31 (قرمز). / و فی الحدیث: لا تلبس القرمز، لأنّه أردیۀ إبلیس. مجمع البحرین: 4
. 363 ، ح 1502 / 3) تهذیب الأحکام: 2 )
433 ، ح 6280 ، بتفاوت یسیر. / 435 ، ح 5640 ، و الوافی: 7 / عنه وسائل الشیعۀ: 4
قطعۀ منه فی (حکم لباس المصلّی).
صفحۀ 229 من 277
ص: 406
کان سمیع المسمعیّ یؤذینی کثیرا و یبلغنی عنه ما أکره، و کان ملاصقا لداري، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء
بالفرج منه.
فرجع الجواب: الفرج سریع یقدم علیک مال من ناحیۀ فارس.
و کان لی بفارس ابن عمّ تاجر لم یکن له وارث غیري فجاءنی ماله بعد ما مات بأیّام یسیرة؛ و وقّع فی الکتاب: استغفر اللّه، و تب إلیه
ممّا تکلّمت به، و ذلک أنّی کنت جالسا یوما مع جماعۀ من الن ّ ص اب، فذکروا آل أبی طالب حتّی ذکروا مولاي، فخضت معهم
.«1» لتضعیفهم أمره، فترکت الجلوس مع القوم و علمت أنّه أراد ذلک
-2 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: روینا بإسنادنا إلی الشیخ أبی العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحمیريّ فی کتاب (الدلائل) بإسناده (777)
إلی الکلینیّ عن إسحاق ابن محمّد، قال: حدّثنی أبو علیّ عمر بن أبی مسلم، قال:
کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: جاریتی حامل، أسأله أن یسمّی ما فی بطنها.
فورد الجواب: إذا ظهرت فسمّها زینب.
.«2» ثمّ ماتت بعد شهر من ولادتها، فبعث إلیّ بخمسین دینارا علی ید محمّد بن سنان الصرّاف، و قال: اشتر بهذا جاریۀ
______________________________
421 ، ح 74 ، و مدینۀ المعاجز: / 447 ، ح 33 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 273 ، ح 43 / 625 ، ح 2609 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 /7
. 289 ، س 15 ، ضمن ح 63 / 426 ، ح 98 ، و البحار: 50 / 422 ، س 15 ، بتفاوت و اختصار. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 2
إثبات الوصیّۀ: 251 ، س 8، عن سعد بن عبد اللّه، عن إسحاق، قال: حدّثنی علیّ بن حمید الذارع، بتفاوت و اختصار.
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ).
. 2) فرج المهموم: 237 ، س 8 )
ص: 407
الثامن و الأربعون- إلی العمريّ:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: ... عن داود بن الأسود وقّاد حمّام أبی محمّد علیه السّلام، قال: دعانی سیّدي أبو محمّد علیه السّلام
فدفع إلیّ خشبۀ کأنّها رجل باب مدوّرة طویلۀ ملء الکفّ.
فقال: صر بهذه الخشبۀ إلی العمريّ، فمضیت فلمّا صرت إلی بعض الطریق، عرض لی سقّاء معه بغل، فزاحمنی البغل علی الطریق،
.«1» ... فنادانی السقّاء ضحّ عن البغل، فرفعت الخشبۀ التی کانت معی فضربت البغل، فانشقّت، فنظرت إلی کسرها فإذا فیها کتب
التاسع و الأربعون- إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السّلام: إنّ مولانا الحسین علیه (778)
السّلام، ولد یوم الخمیس لثلث خلون من شعبان فصمه، و ادع فیه بهذا الدعاء:
اللّهمّ! إنّی أسألک بحقّ المولود فی هذا الیوم الموعود بشهادته قبل استهلاله، و ولادته، بکته السماء و من فیها، و الأرض و من علیها، »
و لمّا یطأ لابتیها، قتیل العبرة، و سیّد الأسرة، الممدود بالنصرة یوم الکرّة،
صفحۀ 230 من 277
______________________________
282 ، ح 58 ، بتفاوت یسیر، عن کتاب النجوم. / - البحار: 50
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بالغائب)، و (إعطاؤه علیه السّلام الدنانیر و الدراهم)، و (موعظته علیه السّلام فی تسمیۀ الأطفال).
. 427 ، س 19 / 1) المناقب: 4 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 343
ص: 408
و المعوّض من قتله.
أنّ الأئمّۀ من نسله، و الشفاء فی تربته، و الفوز معه فی أوبته، و الأوصیاء من عترته بعد قائمهم و غیبته، حتّی یدرکوا الأوتار، و یثأروا
الثار، و یرضوا الجبّار، و یکونوا خیر أنصار صلّی اللّه علیهم مع اختلاف اللیل و النهار.
اللّهمّ! فبحقّهم إلیک أتوسّل، و أسأل سؤال مقترف معترف مسیء إلی نفسه ممّا فرّط فی یومه و امسه یسألک العصمۀ إلی محلّ
رمسه.
اللّهمّ! فصلّ علی محمّد و عترته، و احشرنا فی زمرته، و بوّئنا معه دار الکرامۀ، و محلّ الإقامۀ.
اللّهمّ! و کما أکرمتنا بمعرفته فأکرمنا بزلفته، و ارزقنا مرافقته و سابقته.
و اجعلنا ممّن یسلّم لأمره، و یکثر الصلاة علیه عند ذکره، و علی جمیع أوصیائه، و أهل أصفیائه، الممدودین منک بالعدد الاثنی عشر،
النجوم الزهر، و الحجج علی جمیع البشر.
اللّهمّ! وهب لنا فی هذا الیوم خیر موهبۀ، و أنجح لنا فیه کلّ طلبۀ، کما وهبت الحسین لمحمّد جدّه، و عاذ فطرس بمهده، فنحن
.« عائذون بقبره من بعده نشهد تربته، و ننتظر أوبته، آمین ربّ العالمین
ثمّ تدعو بعد ذلک بدعاء الحسین علیه السّلام، و هو آخر دعاء دعا به علیه السّلام یوم کوثر.
اللّهمّ! متعالی المکان، عظیم الجبروت، شدید المحال، غنیّ عن الخلائق، عریض الکبریاء، قادر علی ما تشاء، قریب الرحمۀ، صادق »
الوعد، سابغ النعمۀ، حسن البلاء، قریب إذا دعیت، محیط بما خلقت قابل التوبۀ، لمن تاب إلیک قادر علی ما أردت، و مدرك ما
طلبت، و شکور إذا
ص: 409
شکرت، و ذکور إذا ذکرت، أدعوك محتاجا، و أرغب إلیک فقیرا، و أفزع إلیک خائفا، و أبکی إلیک مکروبا، و أستعین بک
ضعیفا، و أتوکّل علیک کافیا، احکم بیننا و بین قومنا، فإنّهم غرّونا، و خدعونا، و خذلونا، و غدروا بنا، و قتلونا، و نحن عترة نبیّک، و
ولد حبیبک محمّد بن عبد اللّه، الذي اصطفیته بالرسالۀ، و ائتمنته علی وحیک، فاجعل لنا من أمرنا فرجا و مخرجا، برحمتک یا أرحم
.«1» « الراحمین
-2 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: ... أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ، قال: ورد علی القاسم بن العلاء نسخۀ ما خرج من لعن ابن
هلال، و کان ابتداء ذلک أن کتب علیه السّلام إلی قوّامه بالعراق: احذروا الصوفی المتصنّع.
قال: و کان من شأن أحمد بن هلال أنّه قد کان حجّ أربعا و خمسین حجّۀ عشرون منها علی قدمیه.
قال: و کان رواة أصحابنا بالعراق لقوه و کتبوا منه، و انکروا ما ورد فی مذمّته فحملوا القاسم بن العلاء علی أن یراجع فی أمره.
______________________________
201 ، س / 260 ، ح 48 ، و 44 / 1) مصباح المتهجّد: 826 ، س 8. عنه مختصر بصائر الدرجات: 34 ، س 22 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 43 )
101 ، ح 37 ، قطعۀ منه. / 15 ، ضمن ح 19 ، و 98
صفحۀ 231 من 277
347 ، ح 1، أورده بتمامه. / 94 ، ح 107 ، قطعۀ منه، و 98 / إقبال الأعمال: 202 ، س 7. عنه و عن المصباح، البحار: 53
79 ، ح 45 ، قطعۀ منه عن الأمالی للطوسیّ، و کذا مستدرك الوسائل: / بحار الأنوار: 94
538 ، ح 8837 ، قطعۀ منه، و لم نعثر علیه. /7
قطعۀ منه فی (الأئمّۀ الاثنی عشر من نسل الحسین علیهم السّلام)، و (تاریخ ولادة الحسین علیه السّلام و التوسّل به)، و (استعاذة فطرس
بمهد الإمام الحسین علیه السّلام)، و (حکم صوم یوم الثالث من شعبان)، و (تعلیمه علیه السّلام الدعاء فی الیوم الثالث من شعبان)، و
(وکلاؤه علیه السّلام)، و (ما رواه عن الإمام الحسین علیهما السّلام).
ص: 410
فخرج إلیه: قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنّع ابن هلال، لا رحمه اللّه بما قد علمت لم یزل! لا غفر اللّه له ذنبه، و لا أقاله عثرته،
یداخل فی أمرنا بلا إذن منّا، و لا رضی.
یستبدّ برأیه، فیتحامی من دیوننا لا یمضی من أمرنا إلّا بما یهواه و یرید، أراده اللّه بذلک فی نار جهنّم، فصبرنا علیه حتّی بتر اللّه
بدعوتنا عمره.
و کنّا قد عرّفنا خبره قوما من موالینا فی أیّامه لا رحمه اللّه، و أمرناهم بإلقاء ذلک إلی الخاصّ من موالینا، و نحن نبرء إلی اللّه من ابن
هلال، لا رحمه اللّه، و ممّن لا یبرأ منه.
و أعلم الإسحاقی سلّمه اللّه و أهل بیته ممّا أعلمناك من حال هذا الفاجر و جمیع من کان سألک، و یسألک عنه من أهل بلده و
الخارجین، و من کان یستحقّ أن یطّلع علی ذلک، فإنّه لا عذر لأحد من موالینا فی التشکیک فیما یؤدّیه عنّا ثقاتنا، قد عرفوا بأنّنا
.«1» ... نفاوضهم سرّنا، و نحمله إیّاه إلیهم، و عرّفنا ما یکون من ذلک، إن شاء اللّه تعالی
الخمسون- إلی محمّد بن أحمد بن مطهّر:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد ابن مطهّر، أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام (779)
یخبره بما جاءت به الروایۀ: أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان یصلّی فی شهر رمضان، و غیره من اللیل ثلاث عشرة رکعۀ منها
الوتر و رکعتا الفجر.
______________________________
. 1) رجال الکشّیّ: 535 ، ح 1020 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 847
ص: 411
فکتب علیه السّلام: فضّ اللّه فاه، صلّی من شهر رمضان فی عشرین لیلۀ، کلّ لیلۀ عشرین رکعۀ، ثمانی بعد المغرب، و اثنتی عشرة بعد
العشاء الآخرة.
و اغتسل لیلۀ تسع عشرة، و لیلۀ إحدي و عشرین، و لیلۀ ثلاث و عشرین، و صلّی فیهما ثلاثین رکعۀ، اثنتی عشرة بعد المغرب، و ثمانی
عشرة بعد عشاء الآخرة، و صلّی فیهما مائۀ رکعۀ، یقرأ فی کلّ رکعۀ: فاتحۀ الکتاب، و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرّات.
.«1» و صلّی إلی آخر الشهر، کلّ لیلۀ ثلاثین رکعۀ، کما فسّرت لک
الحادي و الخمسون- إلی محمّد بن حجر:
صفحۀ 232 من 277
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن بعض أصحابنا، قال: کتب محمّد بن حجر إلی أبی محمّد علیه (780)
السّلام یشکو عبد العزیز بن دلف و یزید بن عبد اللّه.
فکتب علیه السّلام إلیه: أمّا عبد العزیز فقد کفیته، و أمّا یزید فإنّ لک، و له مقاما بین یدي اللّه، فمات عبد العزیز، و قتل یزید محمّد
.«2» بن حجر
______________________________
. 35 ، ح 10044 / 155 ، ح 6. عنه وسائل الشیعۀ: 8 / 1) الکافی: 4 )
إقبال الأعمال: 262 ، س 7، بتفاوت.
. 34 ، ح 10042 / 68 ، ح 221 ، بتفاوت، و ح 222 ، أورده بتمامه. عنه و عن الإقبال، وسائل الشیعۀ: 8 / تهذیب الأحکام: 3
. الإستبصار: 463 ، ح 1799
قطعۀ منه فی (ذمّ من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و (سیرة النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم)، و (الأغسال المندوبۀ)،
و (نوافل شهر رمضان)، و (دعاؤه علیه السّلام علی من کذب علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم).
-،562 / 406 ، ح 28 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 513 ، ح 25 . عنه إثبات الهداة: 3 / 2) الکافی: 1 )
ص: 412
الثانی و الخمسون- إلی محمّد بن الحسن الصفّار:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسن أنّه کتب إلی أبی محمّد علیه السّلام فی رجل (781)
باع ضیعته من رجل آخر، و هی قطاع أرضین، و لم یعرف الحدود فی وقت ما أشهده، و قال: إذا ما أتوك بالحدود فاشهد بها، هل
یجوز له ذلک، أو لا یجوز له أن یشهد؟
فوقّع علیه السّلام: نعم! یجوز، و الحمد للّه.
و کتب إلیه: رجل کان له قطاع أرضین فحضره الخروج إلی مکّ ۀ و القریۀ علی مراحل من منزله، و لم یؤت بحدود أرضه و عرف
حدود القریۀ الأربعۀ، فقال للشهود: اشهدوا أنّی قد بعت من فلان جمیع القریۀ التی حدّ منها کذا و الثانی و الثالث و الرابع، و إنّما له
فی هذه القریۀ قطاع أرضین، فهل یصالح للمشتري ذلک؟ و إنّما له بعض هذه القریۀ، و قد أقرّ له بکلّها.
فوقّع علیه السّلام: لا یجوز بیع ما لیس یملک، و قد وجب الشراء علی البائع علی ما یملک.
و کتب: هل یجوز للشاهد الذي أشهده بجمیع هذه القریۀ أن یشهد بحدود قطاع الأرض التی له فیها إذا تعرّف حدود هذه القطاع
بقوم من أهل هذه القریۀ إذا کانوا عدولا؟
فوقّع علیه السّلام: نعم! یشهدون علی شیء مفهوم معروف.
______________________________
. 860 ، ح 1480 / - ح 2548 ، بتفاوت یسیر، و الوافی: 3
. 286 ، س 6، ضمن ح 60 / 433 ، س 20 . عنه البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
الثاقب فی المناقب: 573 ، ح 518 ، مرسلا عن محمّد بن حجر، قال: کتبت ...
قطعۀ منه فی (ذمّ یزید بن عبد اللّه)، و (مقام الظالم و المظلوم بین یدي اللّه تعالی).
ص: 413
و کتب: رجل قال لرجل: أشهد أنّ جمیع الدار التی له فی موضع کذا و کذا بحدودها کلّها لفلان بن فلان، و جمیع ماله فی الدار من
صفحۀ 233 من 277
المتاع، هل یصالح للمشتري ما فی الدار من المتاع، أيّ شیء هو؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: یصالح له ما أحاط الشراء بجمیع ذلک، إن شاء اللّه
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (782)
اشتري من رجل ضیعۀ أو خادما بمال أخذه من قطّع الطریق أو من سرقۀ، هل یحلّ له ما یدخل علیه من ثمرة هذه الضیعۀ، أو یحلّ له
أن یطأ هذا الفرج الذي اشتراه من السرقۀ، أو من قطّع الطریق؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: لا خیر فی شیء أصله حرام، و لا یحلّ استعماله
______________________________
. 402 ، ح 4 / 1) الکافی: 7 )
244 ، ح 1754 ، قطعۀ منه. / الفصول المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 2
150 ، ح 667 ، و 668 ، قطعتان منه. / 276 ، ح 758 ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت ... بتفاوت یسیر، و 7 / تهذیب الأحکام: 6
عنه و عن الکافی و الفقیه، وسائل الشیعۀ:
407 ، ح 34074 ، بتفاوت یسیر. / 339 ، ح 22704 ، قطعۀ منه، و 27 /17
. 525 ، ح 17771 / 153 ، ح 673 ، و 674 ، و 675 ، قطع منه. عنه و عن التهذیب و الکافی، الوافی: 17 / من لا یحضره الفقیه: 3
230 ، ح 15211 ، قطعۀ منه، عن النهایۀ للشیخ الطوسیّ رحمه اللّه. / مستدرك الوسائل: 13
قطعۀ منه فی (حکم بیع ما لا یملک)، و (حکم تصرّف المشتري فیما یتعلّق بالمبیع)، و (حکم الشهادة علی حدود الأرض)، و (حکم
الشهادة علی حدود المبیع).
. 125 ، ح 8 / 2) الکافی: 5 )
64 ، ح / 86 ، ح 22048 ، و الوافی: 17 / 138 ، ح 614 . عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: 17 / 369 ، ح 1067 ، و 7 / تهذیب الأحکام: 6
-.16866
ص: 414
-3 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام: هل تقبل (783)
شهادة الوصیّ للمیّت بدین له علی رجل مع شاهد آخر عدل؟
فوقّع علیه السّلام: إذا شهد معه آخر عدل فعلی المدّعی یمین.
و کتب: أ یجوز للوصیّ أن یشهد لوارث المیّت صغیر، أو کبیر بحقّ له علی المیّت، أو علی غیره، و هو القابض للوارث الصغیر، و
لیس للکبیر بقابض؟
فوقّع علیه السّلام: نعم! ینبغی للوصیّ أن یشهد بالحقّ، و لا یکتم الشهادة.
و کتب: أو تقبل شهادة الوصیّ علی المیّت مع شاهد آخر عدل؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: نعم، من بعد یمین
-4 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل یکون له علی (784)
رجل مائۀ درهم، فیلزمه، فیقول له:
أنصرف إلیک إلی عشرة أیّام، و أقضی حاجتک، فإن لم أنصرف فلک علیّ ألف درهم حالۀ من غیر شرط، و أشهد بذلک علیه، ثمّ
دعاهم إلی الشهادة.
______________________________
صفحۀ 234 من 277
67 ، ح 224 ، مرسلا عن الصفّار، قال: کتبت ... / - الإستبصار: 3
قطعۀ منه فی (حکم وطأ خادمۀ اشتري من قطع الطریق أو السرقۀ)، و (حکم التصرّف فیما اشتري من ثمن قطّاع الطریق أو سرقۀ)، و
(موعظته علیه السّلام فی الاجتناب عن الحرام).
. 394 ، ح 3 / 1) الکافی: 7 )
247 ، ح 626 ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت ... / تهذیب الأحکام: 6
43 ، ح 147 . عنه و عن التهذیب و الکافی، وسائل الشیعۀ: / من لا یحضره الفقیه: 3
. 371 ، ح 33973 /27
قطعۀ منه فی (حکم شهادة الوصیّ، و یمین المدّعی)، و (حکم شهادة الوصیّ)، و (حکم یمین المنکر مع فقد المدّعی).
ص: 415
.«1» فوقّع علیه السّلام: لا ینبغی لهم أن یشهدوا إلّا بالحقّ، و لا ینبغی لصاحب الدین أن یأخذ إلّا الحقّ، إن شاء اللّه
-5 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (785)
حلف بالبراءة من اللّه و من رسوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فحنث، ما توبته، و کفّارته؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: یطعم عشرة مساکین، لکلّ مسکین مدّ، و یستغفر اللّه عزّ و جلّ
-6 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (786)
أوصی بثلث ماله لموالیه، و لمولیاته الذکر و الأنثی فیه سواء؟ أو للذکر مثل حظّ الأنثیین من الوصیّۀ؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: جائز للمیّت ما أوصی به علی ما أوصی به، إن شاء اللّه
______________________________
. 436 ، ح 23996 / 307 ، ح 14 . عنه وسائل الشیعۀ: 18 / 1) الکافی: 5 )
192 ، ح 415 ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت إلی الأخیر علیه السّلام ... / تهذیب الأحکام: 6
قطعۀ منه فی (حکم الدین)، و (حکم استمهال أداء الدین الحالّ بزیادة)، و (موعظته علیه السّلام فی الشهادة بالحقّ).
. 213 ، ح 29395 ، و نزهۀ الناظر للمحقّق الحلیّ: 113 س 11 / 461 ، ح 7. عنه وسائل الشیعۀ: 23 / 2) الکافی: 7 )
. 299 ، ح 1108 / تهذیب الأحکام: 8
237 ، ح 1127 ، بتفاوت یسیر. / من لا یحضره الفقیه: 3
. 390 ، ح 28863 / عنه و عن التهذیب و الکافی، وسائل الشیعۀ: 22
. مستطرفات السرائر: 132 ، ح 5
قطعۀ منه فی (حکم کفّارة الحنث).
-. 45 ، ح 2 / 3) الکافی: 7 )
ص: 416
-7 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (787)
أوصی إلی ولده، و فیهم کبار قد أدرکوا، و فیهم صغار، أ یجوز للکبار أن ینفذوا وصیّته و یقضوا دینه لمن صحّ علی المیّت بشهود
عدول قبل أن یدرك الأوصیاء الصغار؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: نعم! علی الأکابر من الولدان أن یقضوا دین أبیهم، و لا یحبسوه بذلک
-8 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الماء (788)
صفحۀ 235 من 277
الذي یغسل به المیّت کم حدّه؟
فوقّع علیه السّلام: حدّ غسل المیّت یغسل حتّی یطهر، إن شاء اللّه.
قال: و کتب إلیه: هل یجوز أن یغسل المیّت، و ماؤه الذي یصبّ علیه یدخل إلی بئر کنیف، أو الرجل یتوضّأ وضوء الصلاة أن یصبّ
ماء وضوئه فی کنیف؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: یکون ذلک فی بلالیع
______________________________
. 215 ، ح 847 / - تهذیب الأحکام: 9
152 ، ح 23809 ، و وسائل الشیعۀ: / 155 ، ح 537 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن الکافی، و التهذیب، الوافی: 24 / من لا یحضره الفقیه: 4
. 394 ، ح 24832 /19
قطعۀ منه فی (حکم ما أوصی به المیّت).
. 46 ، ح 2 / 1) الکافی: 7 )
185 ، ح 744 ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت ... / تهذیب الأحکام: 9
375 ، ح / 170 ، ح 23848 ، و وسائل الشیعۀ: 19 / 155 ، ح 539 . عنه و عن الکافی، و التهذیب، الوافی: 24 / من لا یحضره الفقیه: 4
24794 ، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (حکم أداء دین المیّت مع وجود الصغار)، و (حکم الوصیّۀ فی قضاء الدین).
-، 312 ح 24096 / 339 ، ح 4421 ، و 24 / 150 ، ح 3. عنه الوافی: 6 / 2) الکافی: 3 )
ص: 417
-9 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد ابن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل مات (789)
و أوصی إلی رجلین، أ یجوز لأحدهما أن ینفرد بنصف الترکۀ، و الآخر بالنصف؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: لا ینبغی لهما أن یخالفا المیّت، و أن یعملا علی حسب ما أمرهما، إن شاء اللّه
-10 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام (790)
فی امرأة طلّقها زوجها، و لم یجر علیها النفقۀ للعدّة، و هی محتاجۀ، هل یجوز لها أن تخرج و تبیت عن منزلها للعمل و الحاجۀ؟
______________________________
536 ، ح 2843 ، قطعۀ منه. / - و وسائل الشیعۀ: 2
431 ، ح 1377 ، قطعۀ منه. عنه و عن الکافی، وسائل الشیعۀ: / تهذیب الأحکام: 1
. 536 ، ح 2843 / 491 ، ح 1297 ، و 2 /1
195 ، ح 686 ، قطعۀ منه. / الاستبصار: 1
312 ، ح / 536 ، ح 2844 . و عنه و عن التهذیب، الوافی: 24 / 86 ، رقم 396 ، قطعۀ منه. عنه وسائل الشیعۀ: 2 / من لا یحضره الفقیه: 1
24097 ، قطعۀ منه.
329 ، ح 24134 ، قطعۀ منه. / و عنه و عن الکافی، الوافی: 24
قطعۀ منه فی (حکم حدّ الماء لغسل المیّت)، و (حکم صبّ ماء الوضوء و الغسل فی الکنیف).
. 46 ، ح 1 / 1) الکافی: 7 )
185 ، ح 745 ، عن محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت ... / تهذیب الأحکام: 9
صفحۀ 236 من 277
118 ، ح 448 ، نحو ما فی التهذیب. / الاستبصار: 4
376 ، ح / 171 ، ح 23849 ، و وسائل الشیعۀ: 19 / 151 ، ح 523 . عنه و عن الکافی و التهذیب، الوافی: 24 / من لا یحضره الفقیه: 4
.24797
418 الثانی و الخمسون - إلی محمد قطعۀ منه فی (حکم الوصیّۀ لمن أوصی إلی اثنین). موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 3
بن الحسن الصفار: ..... ص : 412
ص: 418
.«1» فوقّع علیه السّلام: لا بأس بذلک إذا علم اللّه الصحّۀ منها
-11 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب محمّد بن الحسن الصفّار إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی امرأة مات (791)
عنها زوجها و هی فی عدّة منه، و هی محتاجۀ لا تجد من ینفق علیها، و هی تعمل للناس، هل یجوز لها أن تخرج و تعمل، و تبیت عن
منزلها للعمل و الحاجۀ فی عدّتها؟
.«2» قال: فوقّع علیه السّلام: لا بأس بذلک، إن شاء اللّه
-12 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام (792)
فی رجل مات، و علیه قضاء من شهر رمضان عشرة أیّام، و له ولیّان، هل یجوز لهما أن یقضیا عنه جمیعا خمسۀ أیّام أحد الولیّین و
خمسۀ أیّام الآخر؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: یقضی عنه أکبر ولیّیه عشرة أیّام ولاء، إن شاء اللّه
______________________________
. 278 ، ح 28587 / 322 ، ح 1566 . عنه وسائل الشیعۀ: 22 / 1) من لا یحضره الفقیه: 3 )
قطعۀ منه فی (حکم خروج المطلّقۀ عن بیتها).
246 ، ح 28504 ، بتفاوت یسیر. / 328 ، ح 1590 . عنه وسائل الشیعۀ: 22 / 2) من لا یحضره الفقیه: 3 )
قطعۀ منه فی (حکم خروج المرأة المتوفّاة عنها زوجها عن منزلها).
18 س 13 ، بتفاوت یسیر. / 98 ، ح 441 . عنه الدرّ المنثور لعلیّ بن محمّد العاملیّ: 1 / 3) من لا یحضره الفقیه: 2 )
247 ، ح 732 ، بتفاوت یسیر. / تهذیب الأحکام: 4
108 ، ح 355 ، نحو ما فی التهذیب. / الإستبصار: 2
330 ، ح 13528 ، و 340 ، ح / 124 ، ح 5، بتفاوت یسیر. عنه و عن التهذیب و الإستبصار و الفقیه، وسائل الشیعۀ: 10 / الکافی: 4
13554 ، باختصار.
قطعۀ منه فی (حکم قضاء صوم المیّت).
ص: 419
هل یجوز أن یشهد علی الحدود إذا جاء قوم آخرون من أهل تلک القریۀ، :«1» -13 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب إلیه (793)
فشهدوا أنّ حدود هذه القریۀ التی باعها الرجل هی هذه، فهل یجوز لهذا الشاهد الذي أشهده بالضیعۀ، و لم یسمّ الحدود أن یشهد
بالحدود بقول هؤلاء الذین عرفوا هذه الضیعۀ و شهدوا له، أم لا یجوز لهم أن یشهدوا؟
و قد قال لهم البائع: اشهدوا بالحدود إذا أتوکم بها.
.«2» فوقّع علیه السّلام: لا تشهد إلّا علی صاحب الشیء و بقوله، إن شاء اللّه
-14 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رحمه اللّه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام فی (794)
صفحۀ 237 من 277
رجل اشتري من رجل بیتا فی دار له بجمیع حقوقه، و فوقه بیت آخر، هل یدخل البیت الأعلی فی حقوق البیت الأسفل، أم لا؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: لیس له إلّا ما اشتراه باسمه و موضعه، إن شاء اللّه
15 - خ ی ش ل ا ق و د ص ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : و بت ک د مّ ح م ن ب ن س ح ل ا ر ا فّ ص ل ا ی ض ر ه لّ ل ا ه ن ع ی ل إ ( 795)______________________________
یرجع إلی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام بقرینۀ الحدیث السابق فی المصدر، و الکاتب هو محمّد بن الحسن « إلیه » 1) الضمیر فی )
الصفّار.
. 153 ، ح 676 / 2) من لا یحضره الفقیه: 3 )
. 407 ، س 16 / 151 ، ح 669 . عنه و عن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 27 / تهذیب الأحکام: 7
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم الشهادة فی الأرض المبیعۀ).
. 526 ، ح 17773 / 153 ، ح 672 . عنه الوافی: 17 / 3) من لا یحضره الفقیه: 3 )
. 91 ، ح 23220 / 150 ، ح 664 . عنه و عن الفقیه، وسائل الشیعۀ: 18 / تهذیب الأحکام: 7
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم شراء البیت الذي فوقه بیت).
ص: 420
أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام (فی رجل أراد أن یشهد علی امرأة لیس لها بمحرم، هل یجوز له أن یشهد علیها من وراء
الستر، و یسمع کلامها إذا شهد عدلان أنّها فلانۀ بنت فلان التی تشهدك، و هذا کلامها، أو لا تجوز الشهادة علیها حتّی تبرز و تثبتها
بعینها؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: تتنقّب و تظهر للشهود، إن شاء اللّه)، و هذا التوقیع عندي بخطّه علیه السّلام
-16 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و کتب محمّد بن الحسن الصفّار رضی اللّه عنه إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام (796)
القوافل من غیر أمر السلطان فی موضع مخیف، و یشارطونه علی شیء مسمّی، أله أن یأخذه منهم، أم لا؟ «2» یقول: رجل یبذرق
.«3» فوقّع علیه السّلام: إذا آجر نفسه بشیء معروف أخذ حقّه إن شاء اللّه
17 - خ ی ش ل ا یّ س و ط ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : د مّ ح م ن ب ن س ح ل ا ر ا فّ ص ل ا ، ل ا ق تب ت ک ه ی ل إ : ( 797)______________________________
. 40 ، ح 132 / 1) من لا یحضره الفقیه: 3 )
255 ، ح 666 ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ...، بتفاوت یسیر. / تهذیب الأحکام: 6
19 ، ح 58 ، نحو ما فی التهذیب. عنه و عن التهذیب و الفقیه، وسائل الشیعۀ: / الإستبصار: 3
. 401 ، ح 34060 /27
قطعۀ منه فی (حکم کیفیّۀ حضور المرأة عند الشهود).
2) البذرقۀ: الجماعۀ تتقدّم القافلۀ للحراسۀ ... و بعضهم یقول بالذال و بعضهم بالدال. )
مصباح المنیر: 40 ، (البذرقۀ).
. 106 ، ح 440 / 3) من لا یحضره الفقیه: 3 )
385 ، ح 1141 ، بتفاوت. عنه و عن الفقیه، وسائل الشیعۀ: / تهذیب الأحکام: 6
. 407 ، ح 17530 ، و ح 17531 / 117 ، ح 24269 ، و الوافی: 17 /19
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم من آجر نفسه).
صفحۀ 238 من 277
ص: 421
رجل أصاب یدیه، أو بدنه ثوب المیّت الذي یلی جلده قبل أن یغسل، هل یجب علیه غسل یدیه، أو بدنه؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: إذا أصاب یدك جسد المیّت قبل أن یغسل فقد یجب علیک الغسل
-18 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله عن الوقف الذي یصحّ، (798)
کیف هو؟
فقد روي: أنّ الوقف إذا کان غیر موقّت، فهو باطل مردود علی الورثۀ، و إذا کان موقّتا فهو صحیح فمضی، و قال قوم: إنّ الموقّت هو
الذي یذکر فیه أنّه علی فلان و عقبه، فإذا انقرضوا فهو للفقراء و المساکین إلی أن یرث اللّه عزّ و جلّ الأرض و من علیها.
قال: و قال آخرون: هذا موقّت إذا ذکر أنّه لفلان و عقبه ما بقوا، و لم یذکر فی آخره للفقراء و المساکین إلی أن یرث اللّه الأرض و
من علیها.
و الذي هو غیر موقّت أن یقول: هذا وقف، و لم یذکر أحدا، فما الذي یصحّ من ذلک، و ما الذي یبطل؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: الوقوف بحسب ما یوقفها إن شاء اللّه
______________________________
. 290 ، ح 3675 ، و 297 ، ح 3696 / 429 ، ح 1368 . عنه وسائل الشیعۀ: 3 / 1) تهذیب الأحکام: 1 )
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم مسّ المیّت).
، 547 ، ح 10090 / 305 ، ح 1892 ، بتفاوت یسیر، و الوافی: 10 / 100 ، ح 384 . عنه الفصول المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 2 / 2) الإستبصار: 4 )
بتفاوت یسیر.
. 129 ، ح 555 / تهذیب الأحکام: 9
192 ، ح 24415 ، باختصار فی کلام السائل.- / عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 19
ص: 422
فی رجل کان له علی رجل مال، فلمّا حلّ علیه «1» -19 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت إلیه (799)
المال أعطاه بها طعاما أو قطنا أو زعفرانا، و لم یقاطعه علی السعر، فلمّا کان بعد شهرین أو ثلاثۀ ارتفع الزعفران و الطعام و القطن أو
نقص، بأيّ السعرین یحسبه، قال لصاحب الدین سعر یومه الذي أعطاه و حلّ ماله علیه، أو السعر الثانی بعد شهرین أو ثلاثۀ یوم
حاسبه؟
فوقّع علیه السّلام: لیس له إلّا علی حسب سعر وقت ما دفع إلیه الطعام إن شاء اللّه.
قال: و کتبت إلیه: الرجل استأجر أجیرا لیعمل له بناء، أو غیره من الأعمال، و جعل یعطیه طعاما أو قطنا أو غیرهما، ثمّ یتغیّر الطعام و
القطن عن سعره الذي کان أعطاه إلی نقصان أو زیادة، أ یحسب له بسعره یوم أعطاه، أو بسعره یوم حاسبه؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: یحتسبه بسعر یوم شارطه فیه، إن شاء اللّه
20 - خ ی ش ل ا یّ س و ط ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : د مّ ح م ن ب ن س ح ل ا ر ا فّ ص ل ا ، ل ا ق : ( 800)______________________________
176 ، ح 620 ، باختصار. / - من لا یحضره الفقیه: 4
. 175 ، ح 24386 / عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 19
قطعۀ منه فی (حکم الوقف).
یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام بقرینۀ الکافی. « إلیه » 1) الضمیر فی )
صفحۀ 239 من 277
35 ، ح 144 ، مثل ما فی الکافی. / 196 ، ح 432 ، و 7 / 2) تهذیب الأحکام: 6 )
. 500 ، ح 17718 ، و 501 ، ح 17719 / عنه الوافی: 17
181 ، ح 3، و فیه: محمّد بن یحیی، قال: کتب محمّد بن الحسن إلی أبی محمّد علیه السّلام، قطعۀ منه. / الکافی: 5
. 84 ، ح 23207 ، و 85 ، ح 23208 / عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 18
قطعۀ منه فی (حکم من دفع متاعا عن دین فتغیّر سعره)، و (حکم من دفع متاعا عن أجرة فتغیّر سعره).
ص: 423
کتبت إلی أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام: أ یجوز أن یجعل المیّتین علی جنازة واحدة فی موضع الحاجۀ و قلّۀ الناس، و إن
کان المیّتان رجلا و امرأة یحملان علی سریر واحد و یصلّی علیهما؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: لا یحمل الرجل مع المرأة علی سریر واحد
فی رجل اشتري حجرة أو مسکنا فی دار بجمیع حقوقها، و فوقها بیوت، و «2» -21 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: و کتب إلیه (801)
مسکن آخر، یدخل البیوت الأعلی، و المسکن الأعلی فی حقوق هذه الحجرة، و المسکن الأسفل الذي اشتراه، أم لا؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: لیس له من ذلک إلّا الحقّ الذي اشتراه، إن شاء اللّه
-22 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: و کتب محمّد بن الحسن الصفّار إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام: رجل مات و (802)
ترك ابنۀ ابنته، و أخاه لأبیه و أمّه، لمن یکون المیراث؟
.«4» فوقّع علیه السّلام فی ذلک: المیراث للأقرب، إن شاء اللّه
______________________________
368 ، س / 208 ، ح 3423 ، و البحار: 78 / 398 ، ح 24309 ، وسائل الشیعۀ: 3 / 454 ، ح 1480 . عنه الوافی: 24 / 1) تهذیب الأحکام: 1 )
1، أشار إلیه.
قطعۀ منه فی (حکم جعل الرجل و المرأة المیّتین علی سریر واحد).
2) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، و الکاتب هو محمّد بن الحسن الصفّار، بقرینۀ الحدیث السابق فی المصدر، و )
حرف العطف.
92 ، ح 23221 ، و الوافی: / 150 ، ح 665 . عنه وسائل الشیعۀ: 18 / 3) تهذیب الأحکام: 7 )
. 526 ، ح 17774 /17
قطعۀ منه فی (حکم الشراء و ما یتعلّق بالمبیع).
-. 317 ، ح 1140 / 4) تهذیب الأحکام: 9 )
ص: 424
-23 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام فی رجل اشتري من رجل (803)
أرضا بحدودها الأربعۀ، و فیها زرع و نخل و غیرها من الشجر، و لم یذکر النخل و لا الزرع و لا الشجر فی کتابه، و ذکر فیه: أنّه قد
اشتراها بجمیع حقوقها الداخلۀ فیها و الخارجۀ منها، أ یدخل النخل و الأشجار و الزرع فی حقوق الأرض أم لا؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: إذا ابتاع الأرض بحدودها و ما أغلق علیه بابها فله جمیع ما فیها، إن شاء اللّه
-24 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت إلی الفقیه علیه السّلام فی رجل دفع ثوبا إلی القصّار (804)
لیق ّ ص ره، فیدفعه الق ّ ص ار إلی ق ّ ص ار غیره لیق ّ ص ره، فضاع الثوب، هل یجب علی القصّار أن یردّه إذا دفعه إلی غیره؟ و إن کان القصّار
مأمونا.
صفحۀ 240 من 277
.«2» فوقّع علیه السّلام: هو ضامن له إلّا أن یکون ثقۀ مأمونا، إن شاء اللّه
______________________________
. 167 ، ح 632 / - الاستبصار: 4
. 114 ، ح 32611 / 196 ، ح 673 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 26 / من لا یحضره الفقیه: 4
قطعۀ منه فی (حکم میراث من ترك ابنۀ ابنته و أخا لأبیه و أمّه).
. 525 ، ح 17772 / 90 ، ح 23217 ، و الوافی: 17 / 138 ، ح 613 ، و 155 ، ح 685 . عنه وسائل الشیعۀ: 18 / 1) تهذیب الأحکام: 7 )
قطعۀ منه فی (حکم ابتیاع الأرض و ما یتعلّق بها).
. 222 ، ح 974 / 2) تهذیب الأحکام: 7 )
163 ، ح 720 ، عن محمّد بن علیّ بن محبوب، قال: کتب رجل إلی الفقیه علیه السّلام ... عنه و عن التهذیب، / من لا یحضره الفقیه: 3
. 146 ، ح 24334 / وسائل الشیعۀ: 19
قطعۀ منه فی (حکم ضمان ما یدفع إلی العامل لیعمل فیه)، و (حکم أجیر أخذ ثوبا لیقصّره فضاع).
ص: 425
-25 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن الصفّار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الرجل اشتري من رجل (805)
دابّۀ، فأحدث فیها حدثا من أخذ الحافر أو نعلها أو رکب ظهرها فراسخ، أله أن یردّها فی الثلاثۀ أیّام التی له فیها الخیار بعد الحدث
الذي یحدث فیها أو الرکوب الذي رکبها فراسخ؟
.«1» فوقّع علیه السّلام: إذا أحدث فیها حدثا فقد وجب الشراء، إن شاء اللّه تعالی
فی رجل باع بستانا فیه شجر و کرم، فاستثنی «2» -26 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن الحسن، قال: کتبت إلیه علیه السّلام (806)
شجرة منها، هل له ممرّ إلی البستان إلی موضع شجرة التی استثناها؟
و کم لهذه الشجرة التی استثناها من الأرض التی حولها بقدر أغصانها؟
أو بقدر موضعها التی هی ثابتۀ فیه؟
.«3» فوقّع علیه السّلام: له من ذلک علی حسبها ما باع و أمسک، فلا یتعدّي الحقّ فی ذلک إن شاء اللّه
-27 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: کتب محمّد بن الحسن الصفّار رحمه اللّه إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل کان وصیّ رجل، (807)
فمات و أوصی إلی رجل، هل یلزم الوصیّ وصیّۀ الرجل الذي کان هذا وصیّه؟
______________________________
. 75 ، ح 320 / 1) تهذیب الأحکام: 7 )
. 520 ، ح 17767 / 13 ، ح 23033 ، و الوافی: 17 / عنه وسائل الشیعۀ: 18
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم من اشتري دابّۀ فأحدث فیها).
2) فی الوسائل: کتبت إلیه (علیه السّلام) یعنی الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام .... )
. 9، ح 23218 / 90 ، ح 381 . عنه وسائل الشیعۀ: 18 / 3) تهذیب الأحکام: 7 )
قطعۀ منه فی (حکم من باع أرضا و استثنی شجرة، هل له مدخل و مخرج).
ص: 426
.«1» فکتب علیه السّلام: یلزم بحقّه إن کان له قبله حقّ، إن شاء اللّه
صفحۀ 241 من 277
الثالث و الخمسون- إلی محمّد بن الحسن بن شمّون:
قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه ،«2» -1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: إسحاق، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن بن شمّون (808)
السّلام أسأله أن یدعو اللّه لی من وجع عینی، و کانت إحدي عینیّ ذاهبۀ، و الأخري علی شرف ذهاب.
فکتب إلیّ: حبس اللّه علیک عینک، فأفاقت الصحیحۀ، و وقّع فی آخر الکتاب: آجرك اللّه و حسن ثوابک، فاغتممت لذلک، و لم
.«3» أعرف فی أهلی أحدا مات، فلمّا کان بعد أیّام جاءتنی وفاة ابنی طیّب، فعلمت أنّ التعزیۀ له
الرابع و الخمسون- إلی محمّد بن الحسن بن میمون:
1 - و ب أ و ر م ع یّ شّ ک ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : و ب أ یّ ل ع د م ح أ ن ب یّ ل ع ن ب م و ث ل ک یّ س خ ر س ل ا ، ( 809)______________________________
. 215 ، ح 850 / 1) تهذیب الأحکام: 9 )
. 402 ، ح 24847 / 174 ، ح 23854 ، و وسائل الشیعۀ: 19 / 168 ، ح 587 . عنه و عن التهذیب، الوافی: 24 / من لا یحضره الفقیه: 4
تقدّم الحدیث أیضا فی (حکم إنفاذ الوصیّۀ).
2) فی المناقب: أشجع بن الأقرع. )
. 554 ، ح 2538 / 856 ، ح 1472 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / 404 ، ح 20 ، و الوافی: 3 / 510 ، ح 17 . عنه إثبات الهداة: 3 / 3) الکافی: 1 )
. 285 ، س 9، ضمن ح 60 / 432 ، س 19 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50 / المناقب لابن شهرآشوب: 4
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ)، و (مدح محمّد بن الحسن بن شمّون)، و (شفاء العین).
ص: 427
أنّه قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه ،«1» قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد بن أبان البصريّ، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن بن میمون
السّلام أشکو إلیه الفقر، ثمّ قلت فی نفسی:
أ لیس قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: الفقر معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، و القتل معنا خیر من الحیاة مع عدوّنا؟
ذنوبهم بالفقر، و قد یعفو عن کثیر، و هو کما حدّثت نفسک: الفقر «2» فرجع الجواب: إنّ اللّه عزّ و جلّ یمحّض أولیائنا إذا تکاثفت
معنا خیر من الغنی مع عدوّنا، و نحن کهف لمن التجأ إلینا، و نور لمن استضاء بنا و عصمۀ لمن اعتصم بنا، من أحبّنا کان معنا فی
السنام الأعلی، و من انحرف عنّا فإلی النار.
قال: قال أبو عبد اللّه: تشهدون علی عدوّکم بالنار، و لا تشهدون لولیّکم بالجنّۀ، ما یمنعکم من ذلک إلّا الضعف.
و قال محمّد بن الحسن: لقیت من علّۀ عینی شدّة، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو لی، فلمّا نفذ الکتاب قلت فی
نفسی: لیتنی کنت سألته أن یصف لی کحلا أکحلها.
و «3» فوقّع بخطّه: یدعو لی بسلامتها إذا کانت إحداهما ذاهبۀ، و کتب بعده: أردت أن أصف لک کحلا، علیک بصبر مع الإثمد
فإنّه یجلو ما ،«4» کافورا و توتیا
______________________________
1) فی المدینۀ: محمّد بن الحسن بن شمّون. )
2) فی الحدیث: إذا کان الدرع کثیفا، أي إذا کان ستیرا، و الکثافۀ: الغلظ: مجمع البحرین: )
110 ، (کثف). /5
صفحۀ 242 من 277
360 ، (صبر)، و الإثمد بکسر / 3) الصبر بکسر الباء فی المشهور، و سکون الباء لغۀ نادرة للتخفیف: الدواء المرّ. مجمع البحرین: 3 )
20 ، (ثمد). / الهمزة و المیم: حجر یکتحل به، و یقال: إنّه معرّب و معادنه بالمشرق. المصدر: 3
4) التوتیاء: حجر یکتحل بمسحوقه. المعجم الوسیط: 90 ، (التوت). )
ص: 428
فیها من الغشاء، و ییبس الرطوبۀ.
.«1» قال: فاستعملت ما أمرنی به فصحّت، و الحمد اللّه
الخامس و الخمسون- إلی محمّد بن الحسین:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (810)
کانت له قناة فی قریۀ، فأراد رجل أن یحفر قناة أخري إلی قریۀ له، کم یکون بینهما فی البعد حتّی لا یضرّ بالأخري فی الأرض إذا
کانت صلبۀ، أو رخوة؟
فوقّع علیه السّلام: علی حسب أن لا یضرّ إحداهما بالأخري، إن شاء اللّه.
قال: و کتبت إلیه علیه السّلام: رجل کانت له رحی علی نهر قریۀ، و القریۀ لرجل فأراد صاحب القریۀ أن یسوق إلی قریته الماء فی غیر
هذا النهر، و یعطّل هذه الرحی، أ له ذلک أم لا؟
______________________________
299 ، ح 73 ، قطعۀ منه، و إثبات / 604 ، ح 2594 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 50 / 1) رجال الکشّیّ: 533 ، ح 1018 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
429 ، ح 114 ، قطعۀ منه. / الهداة: 3
435 ، س 13 ، بتفاوت. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
739 ، ح 54 ، قطعۀ منه. عنه و عن الکشّیّ و کشف الغمّۀ، البحار: / الخرائج و الجرائح: 2
44 ، ح 53 ، قطعۀ منه. /69
، 423 ، ح 86 / 299 ، ضمن ح 72 و 73 . و عنه و عن الخرائج، إثبات الهداة: 3 / 421 ، س 15 ، قطعۀ منه. عنه البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه.
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (ثمرة الاعتصام بالأئمّۀ علیهم السّلام و الانحراف عنهم)، و (دواؤه علیه السّلام
لجلاء البصر)، و (ما رواه عن الإمام الصادق علیهما السّلام).
ص: 429
.«1» فوقّع علیه السّلام: یتّقی اللّه، و یعمل فی ذلک بالمعروف، و لا یضرّ أخاه المؤمن
-2 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: رجل (811)
دفع إلی رجل ودیعۀ، فوضعها فی منزل جاره فضاعت، فهل یجب علیه إذا خالف أمره، و أخرجها من ملکه؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: هو ضامن لها، إن شاء اللّه
السادس و الخمسون- إلی محمّد بن حمزة الدوريّ:
قال: کتبت علی یدي أبی هاشم داود بن القاسم، و کان لی مواخیا ،«3» -1 ابن الصبّاغ المالکیّ: عن محمّد بن حمزة الدوريّ (812)
صفحۀ 243 من 277
إلی أبی محمّد الحسن علیه السّلام:
أسأله أن یدعو اللّه لی بالغنی، و کنت قد بلغت، و قلت ذات یدي، و خفت الفضیحۀ.
و خلّف مائۀ ألف درهم، و لم ،«4» فخرج الجواب علی یده: أبشر! فقد أتاك الغنی، غنی اللّه تعالی، مات ابن عمّک یحیی بن حمزة
یترك وارثا سواك،
______________________________
430 ، ح 32285 ، و 431 ، ح 32286 ، قطعتان منه. / 293 ، ح 5. عنه وسائل الشیعۀ: 25 / 1) الکافی: 5 )
قطعۀ منه فی (حکم حفر القناة و انتقال النهر)، و (موعظته علیه السّلام فی عدم الإضرار بالمؤمن).
. 239 ، ح 9 / 2) الکافی: 5 )
. 180 ، ح 791 / تهذیب الأحکام: 7
194 ، ح 880 ، بإسناده عن الفقیه علیه السّلام، بتفاوت. / من لا یحضره الفقیه: 3
. 81 ، ح 24206 / عنه و عن التهذیب و الکافی، وسائل الشیعۀ: 19
قطعۀ منه فی (حکم ضمان الودیعۀ)، و (حکم الودیعۀ إذا أضاعت).
3) فی الکشف: محمّد بن حمزة السروريّ. )
4) فی المصدر: یحیی بن همزة، و هو غیر صحیح. )
ص: 430
و هی واردة علیک بالاقتصاد، و إیّاك و الإسراف.
فورد علیّ المال و الخبر بموت ابن عمّی کما قال، عن أیّام قلائل، و زال عنّی الفقر، فأدّیت حقّ اللّه، و بررت إخوانی و تماسکت بعد
.«1» ذلک، و کنت مبذّرا
السابع و الخمسون- إلی محمّد بن دریاب الرقاش:
-1 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: و عن إسحاق بن محمّد النخعیّ، قال: (813)
و أن یدعو لامرأتی فإنّها حامل، و ،«2» حدّثنی محمّد بن دریاب الرقاش، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیهما السّلام أسأله عن المشکاة
أن یرزقنی اللّه منها ولدا ذکرا؟
فوقّع علیه السّلام: المشکاة قلب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و کتب تحته: أعظم اللّه أجرك، و أخلف اللّه علیک، فولدت ولدا
.«3» میّتا، و حملت بعد فولدت غلاما
______________________________
. 1) الفصول المهمّۀ: 285 ، س 20 )
. 436 ، س 16 / 467 ، س 6، و إثبات الهداة: 3 / نور الأبصار: 341 ، س 2، بتفاوت یسیر. عنه و عن الفصول، إحقاق الحقّ: 12
427 ، ح 101 ، قطعۀ منه. / 292 ، ح 66 ، و إثبات الهداة: 3 / 424 ، س 7، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ)، و (موعظته علیه السّلام فی الإسراف).
.35 / 2) یعنی المشکاة فی قوله تعالی: مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ، النور: 24 )
599 ، ح 2585 ، بتفاوت. / 3) عیون المعجزات: 138 ، س 13 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
إثبات الوصیّۀ: 251 ، س 2، بتفاوت.
صفحۀ 244 من 277
289 ، ضمن / 311 ، ح 14 ، قطعۀ منه، و 50 / 356 ، ح 45 ، باختصار، و 23 / 422 ، س 10 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 16 / کشف الغمّۀ: 2
ح 63 ، و إثبات الهداة:
-. 426 ، ح 97 /3
ص: 431
الثامن و الخمسون- إلی محمّد بن زید:
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: و عن محمّد بن الحسن بن شمّون، قال: (814)
ابن عمّنا محمّد بن زید یشاوره فی شراء جاریۀ نفیسۀ بمائتی دینار لابنه. «1» کتب إلیه
فکتب علیه السّلام: لا تشترها فإنّ بها جنونا، و هی قصیرة العمر مع جنونها.
قال: فأضرت عن أمرها، ثمّ مررت بعد أیّام، و معی ابنی علیّ مولاها، فقلت:
أشتهی أن أستعید عرضها و أراها، فأخرجها إلینا، فبینما هی واقفۀ بین أیدینا حتّی صار وجهها فی قفاها، فلبثت علی تلک الحال ثلاثۀ
.«2» أیّام، و ماتت
التاسع و الخمسون- إلی محمّد بن صالح الخثعمیّ:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: محمّد بن صالح الخثعمیّ، قال: عزمت أن أسأل فی کتابی إلی أبی محمّد علیه السّلام عن أکل (815)
البطّیخ علی الریق، و عن صاحب الزنج، فأنسیت.
فورد علیّ جوابه: لا یؤکل البطّیخ علی الریق، فإنّه یورث الفالج.
______________________________
- قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع الآتیۀ)، و (أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم المراد من قوله تعالی:
.(35 / کَمِشْکاةٍ)، و (ما ورد عنه فی سورة النور: 24
1) الضمیر یرجع إلی أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام، بقرینۀ الراوي و هو من أصحاب أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، و )
لا یخفی أنّ فی المصدر: محمّد بن الحسن بن شمّوذ، و الظاهر أنّه غیر صحیح.
434 ، ح 135 ، بتفاوت یسیر. / 2) إثبات الوصیّۀ: 250 ، س 12 . عنه إثبات الهداة: 3 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالآجال).
ص: 432
.«1» و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت
الستّون- إلی محمّد بن عبد الجبّار:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن عبد الجبّار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (816)
أسأله: هل یصلّی فی قلنسوة حریر محض، او قلنسوة دیباج؟
.«2» فکتب علیه السّلام: لا تحلّ الصلاة فی حریر محض
-2 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عبد الجبّار، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام (817)
صفحۀ 245 من 277
أسأله هل یصلّی فی قلنسوة علیها وبر
______________________________
، 410 ، ح 20370 / 644 ، ح 2631 ، بتفاوت یسیر، و مستدرك الوسائل: 16 / 428 ، س 17 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) المناقب: 4 )
بتفاوت یسیر.
، 293 ، س 1 / 177 ، ح 31582 . و عنه و عن المناقب، البحار: 50 / 424 ، س 16 ، بتفاوت یسیر. عنه وسائل الشیعۀ: 25 / کشف الغمّۀ: 2
427 ، ح 102 ، قطعۀ منه. / 197 ، ح 17 ، و إثبات الهداة: 3 / ضمن ح 66 ، و 63
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (أکل البطّیخ)، و (أکل البطّیخ علی الریق)، و (ذمّ صاحب الزنج).
. 423 ، ح 6248 / 399 ، ح 10 . عنه الوافی: 7 / 2) الکافی: 3 )
. 385 ، ح 1462 / الإستبصار: 1
. 75 ، ح 39 / عوالی اللئالی: 3
207 ، ح 812 . عنه و عن الکافی و الاستبصار، وسائل الشیعۀ: / تهذیب الأحکام: 2
. 368 ، ح 5412 ، و 376 ، ح 5439 /4
قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر).
ص: 433
حریر، أو تکّۀ من وبر الأرانب؟ «1» ما لا یؤکل لحمه، أو تکّۀ
.«2» فکتب علیه السّلام: لا تحلّ الصلاة فی الحریر المحض، و إن کان الوبر ذکیّا حلّت الصلاة فیه، إن شاء اللّه تعالی
الحادي و الستّون- إلی محمّد بن عبدوس:
-1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: علیّ بن الحسن بن فضّال، عن محمّد بن عبدوس، قال: أوصی رجل بترکته متاع و غیر ذلک (818)
لأبی محمّد علیه السّلام.
فکتبت إلیه: جعلت فداك! رجل أوصی إلیّ بجمیع ما خلّف لک، و خلّف ابنتی أخت له، فرأیک فی ذلک؟
فکتب إلیّ علیه السّلام: بع ما خلّف و ابعث به إلیّ.
.«3» فبعت و بعثت به إلیه، فکتب علیه السّلام إلیّ: قد وصل
______________________________
431 ، (تکک). / 1) التکّۀ بالکسر: رباط السراویل، تکک؛ القاموس: 3 )
. 207 ، ح 810 / 2) تهذیب الأحکام: 2 )
. 377 ، ح 5442 / 383 ، ح 1453 . عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 4 / الاستبصار: 1
75 ، ح 38 ، بتفاوت یسیر. / عوالی اللئالی: 3
قطعۀ منه فی (حکم الصلاة فیما یتّخذ من الحریر)، و (حکم الصلاة فی وبر ما لا یؤکل لحمه).
. 195 ، ح 785 / 3) تهذیب الأحکام: 9 )
. 280 ، ح 24595 / 53 ، ح 23646 ، و وسائل الشیعۀ: 19 / عنه الوافی: 24
. 123 ، ح 468 / الاستبصار: 4
قطعۀ منه فی (حکم ما أوصی للإمام علیه السّلام)، و (حکم إرث بنت الأخت إذا أوصی المیّت بجمیع ترکته للإمام علیه السّلام).
صفحۀ 246 من 277
ص: 434
الثانی و الستّون- إلی محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ:
-1 الإربلیّ رحمه اللّه: و عن محمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله أن یدعو اللّه أن (819)
أرزق ولدا ذکرا من ابنۀ عمّی.
.«1» فوقّع علیه السّلام: رزقک اللّه ذکرانا، فولد لی أربعۀ
الثالث و الستّون- إلی محمّد بن عیسی:
قال: کتبت إلیه أسأله یا سیّدي! روي عن ،«2» -1 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: محمّد بن علیّ بن محبوب، عن محمّد بن عیسی (820)
جدّك أنّه قال: لا بأس بأن یصلّی الرجل صلاة اللیل فی أوّل اللیل؟
.«3» فکتب علیه السّلام: فی أيّ وقت صلّی فهو جائز، إن شاء اللّه
______________________________
. 428 ، ح 109 / 428 ، س 15 . عنه إثبات الهداة: 3 / 1) کشف الغمّۀ: 2 )
269 ، ح 33 ، بتفاوت یسیر، عن الخرائج، و لم نعثر علیه. / البحار: 50
قطعۀ منه فی (استجابۀ دعائه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم الهمدانیّ)، و (دعاؤه علیه السّلام لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم
الهمدانیّ).
2) هو محمّد بن عیسی بن عبید بقرینۀ روایۀ محمّد بن علیّ بن محبوب عنه. )
عدّه الشیخ من أصحاب الرضا و الهادي و العسکريّ علیهم السّلام، رجال الطوسیّ: 393 ، رقم 76 ، و 422 ، رقم 10 ، و 435 ، رقم 3، و
166 ، و عدّه / 113 ، رقم 11509 ، و جامع الرواة: 2 / روي عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام، مکاتبۀ و مشافهۀ. معجم رجال الحدیث: 17
. البرقیّ فی أصحاب الهادي و العسکريّ علیهما السّلام: رجال البرقیّ: 138 ، رقم 611601 ، و 143 ، رقم 1669
. 253 ، ح 5072 / 337 ، ح 1393 . عنه وسائل الشیعۀ: 4 / 3) تهذیب الأحکام: 2 )
قطعۀ منه فی (وقت نافلۀ اللیل).
ص: 435
،«1» -2 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: علیّ بن حاتم، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن محمّد بن عیسی (821)
قال: کتبت إلیه علیه السّلام: جعلت فداك! ربّما غمّ علینا الهلال فی شهر رمضان، فنري من الغد الهلال قبل الزوال، و ربّما رأیناه بعد
الزوال، فتري أن نفطر قبل الزوال إذا رأیناه، أم لا؟ و کیف تأمرنی فی ذلک؟
.«2» فکتب علیه السّلام: تتمّ إلی اللیل، فإنّه إن کان تامّا رؤي قبل الزوال
الرابع و الستّون- إلی محمّد القلانسیّ:
-1 حسین بن عبد الوهّاب رحمه اللّه: عن جعفر بن محمّد القلانسیّ، قال: (822)
کتب محمّد أخی إلی أبی محمّد علیه السّلام و امرأته حامل یسأله الدعاء بخلاصها، و أن یرزقه اللّه ذکرا، و سأله أن یسمّیه؟
فکتب علیه السّلام إلیه: و نعم الاسم محمّد و عبد الرحمن.
صفحۀ 247 من 277
.«3» فولدت له اثنین توأمین، فسمّی أحدهما محمّدا، و الآخر عبد الرحمن
______________________________
1) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه. )
. 279 ، ح 13413 / 177 ، ح 490 . عنه و عن الاستبصار، وسائل الشیعۀ: 10 / 2) تهذیب الأحکام: 4 )
. 43 ، س 2 / 73 ، ح 221 ، بتفاوت یسیر. عنه الدرّ المنثور، للحرّ العاملیّ: 2 / الاستبصار: 2
قطعۀ منه فی (حکم صوم یوم الشکّ).
. 598 ، ح 2583 / 3) عیون المعجزات: 138 ، س 4. عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
426 ، ح 94 ، و مستدرك / 298 ، ضمن ح 72 ، و إثبات الهداة: 3 / 418 ، س 14 ، بتفاوت یسیر. عنه البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
. 129 ، ح 17753 / الوسائل: 15
إثبات الوصیّۀ: 249 ، س 4، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ)، و (تسمیته علیه السّلام الأطفال).
ص: 436
الخامس و الستّون- إلی محمّد بن موسی:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: محمّد بن موسی، قال: شکوت إلی أبی محمّد علیه السّلام مطل غریم لی. (823)
فکتب علیه السّلام إلیّ: عن قریب یموت، و لا یموت حتّی یسلم إلیک ما لک عنده، فما شعرت إلّا و قد دقّ علی الباب و معه مالی، و
جعل یقول: اجعلنی فی حلّ ممّا مطلتک، فسألته عن موجبه؟
فقال: إنّی رأیت أبا محمّد علیه السّلام فی منامی و هو یقول لی: ادفع إلی محمّد بن موسی ماله عندك، فإنّ أجلک قد حضر، و أسأله
.«1» أن یجعلک فی حلّ من مطلک
السادس و الستّون- إلی المحموديّ، (محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزيّ):
-1 الإربلیّ رحمه اللّه: ما روي عن المحموديّ قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله الدعاء أن أرزق ولدا؟ (824)
.«2» فوقّع علیه السّلام: رزقک اللّه ولدا و أجرا، فولد لی ابن و مات
______________________________
. 284 ، س 7، ضمن ح 60 / 429 ، س 2. عنه البحار: 50 / 1) المناقب: 4 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ).
. 428 ، س 13 / 2) کشف الغمّۀ: 2 )
. 428 ، ح 108 / عنه إثبات الهداة: 3
269 ، ح 32 ، بتفاوت یسیر، عن الخرائج و الجرائح، و لم نعثر علیه. / بحار الأنوار: 50
207 ، ح 12 ، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
قطعۀ منه فی (استجابۀ دعائه علیه السّلام للمحموديّ)، و (دعاؤه علیه السّلام للمحموديّ).
ص: 437
صفحۀ 248 من 277
السابع و الستّون- إلی المعتمد (الخلیفۀ):
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: و حدّثنا جماعۀ کلّ واحد منهم یحکی: أنّه دخل الدار، و قد اجتمع فیها جملۀ بنی هاشم ...
إذ خرج من الدار الداخلۀ خادم فصاح بخادم آخر: یا ریاش! خذ هذه الرقعۀ، و امض بها إلی دار أمیر المؤمنین، و أعطها إلی فلان و
.«1» .. قل له: هذه رقعۀ الحسن بن علیّ
الثامن و الستّون- إلی ناصح البادوديّ:
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: روي علان الکلابیّ، عن إسحاق بن إسماعیل النیسابوريّ، قال: حدّثنی الربیع بن سوید الشیبانیّ، (825)
قال: حدّثنی ناصح البادوديّ، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام أعزّیه فی أبی الحسن علیه السّلام، و قلت فی نفسی و أنا أکتب:
لو قد حیر ببرهان یکون حجّۀ لی؟
فأجابنی علیه السّلام عن تعزیتی، و کتب بعد ذلک: من سأل آیۀ أو برهانا فأعطی، ثمّ رجع عمّن طالب منه الآیۀ عذّب ضعف العذاب،
و من صبر أعطی التأیید من اللّه، و الناس مجبولون علی جبلّۀ إیثار الکتاب المنشّرة، فاسأل السداد فإنّما هو التسلیم أو العطب، و للّه
.«2» عاقبۀ الأمور
______________________________
. 1) إثبات الوصیّۀ: 243 ، س 1. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 445 )
. 2) إثبات الوصیّۀ: 247 ، س 1 )
. 371 ، ح 3 / تحف العقول: 486 ، س 12 ، مرسلا. عنه البحار: 75
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (تعزیۀ الناس إیّاه فی أبیه علیهما السّلام)، و (مواعظه علیه السّلام الشافیۀ فی أمور
مختلفۀ).
ص: 438
التاسع و الستّون- إلی هارون بن مسلم:
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: و عن سعد بن عبد اللّه، عن هارون بن مسلم، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام بعد مضیّ أبی (826)
الحسن علیه السّلام أنا و جماعۀ نسأله عن وصیّ أبیه؟
فکتب علیه السّلام: قد فهمت ما ذکرتم، و إن کنتم إلی هذا الوقت فی شکّ، فإنّها المصیبۀ العظمی، أنا وصیّه و صاحبکم بعده علیه
السّلام بمشافهۀ من الماضی، أشهد اللّه تعالی و ملائکته و أولیاءه علی ذلک.
.«1» فإن شککتم بعد ما رأیتم خطّی، و سمعتم مخاطبتی فقد أخطأتم حظّ أنفسکم، و غلطتم الطریق
-2 الإربلیّ رحمه اللّه: حدّث هارون بن مسلم، قال: ولد لا بنی أحمد، ابن، فکتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام، و ذلک (827)
بالعسکر، الیوم الثانی من ولادته، أسأله أن یسمّیه و یکنّیه، و کان محبّتی أن أسمّیه جعفرا و أکنّیه بأبی عبد اللّه، فوافانی رسوله فی
.«2» صبیحۀ الیوم السابع و معه کتاب: سمّه جعفر، و کنّه بأبی عبد اللّه، و دعا لی
السبعون- إلی همّام:
صفحۀ 249 من 277
1 - ی ش ا ج ن ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ل ا ق و ب أ د مّ ح م ن و ر ا ه ن ب ی س و م ، ل ا ق : و ب أ یّ ل ع د مّ ح م ( 828)______________________________
. 1) إثبات الوصیّۀ: 246 ، س 10 )
قطعۀ منه فی (النصّ علی إمامته عن أبیه علیهما السّلام)، و (المصیبۀ العظمی هی الشکّ فی الإمامۀ).
. 296 ، ح 70 / 416 ، س 14 . عنه البحار: 50 / 2) کشف الغمّۀ: 2 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (تسمیته علیه السّلام الأطفال).
ص: 439
ابن همّام، قال: کتب أبی إلی أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام، یعرّفه أنّه ما صحّ له حمل بولد (یولد)، و یعرّفه أنّ
له حملا، و یسأله أن یدعو اللّه فی تصحیحه و سلامته، و أن یجعله ذکرا نجیبا من موالیهم؟
فوقّع علیه السّلام علی رأس الرقعۀ بخطّ یده: قد فعل اللّه ذلک، فصحّ الحمل ذکرا.
.«1» قال هارون بن موسی: أرانی أبو علیّ بن همّام الرقعۀ و الخطّ، و کان محقّقا
الحادي و السبعون- إلی یعقوب بن إسحاق:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن أبی عبد اللّه، عن علیّ ابن أبی القاسم، عن یعقوب بن إسحاق، قال: کتبت (829)
إلی أبی محمّد علیه السّلام أسأله کیف یعبد العبد ربّه، و هو لا یراه؟
فوقّع علیه السّلام: یا أبا یوسف! جلّ سیّدي و مولاي، و المنعم علیّ، و علی آبائی أن یري. قال: و سألته هل رأي رسول اللّه صلّی اللّه
علیه و آله و سلّم ربّه؟
.«2» فوقّع علیه السّلام: إنّ اللّه تبارك و تعالی أري رسوله بقلبه من نور عظمته ما أحبّ
______________________________
301 ، ح 77 . قطعۀ منه فی (علمه علیه / 604 ، ح 2593 ، و البحار: 50 / 1) رجال النجاشی: 380 ، ضمن ح 1032 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
السّلام بالغائب)، و (کیفیّۀ کتابته علیه السّلام).
. 95 ، ح 1 / 2) الکافی: 1 )
. 177 ، ح 122 / 377 ، ح 298 ، و الفصول المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 1 / عنه الوافی: 1
. 43 ، ح 21 / التوحید: 108 ، ح 2. عنه البحار: 4
قطعۀ منه فی (صفات اللّه عزّ و جلّ)، و (النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رأي بقلبه نور عظمۀ اللّه).
ص: 440
(ب)- مکاتیبه علیه السّلام إلی أفراد فراد غیر معیّنۀ و فیه ثلاثۀ عشر موردا
الأوّل- إلی أهل بیت إبراهیم بن سیّابۀ:
-1 الشهید رحمه اللّه: و قد روي محمّد بن أبی قرّة، بإسناده إلی إبراهیم بن سیّابۀ، قال: کتب بعض أهل بیتی إلی أبی محمّد (830)
علیه السّلام فی صلاة المسافر أوّل اللیل صلاة اللیل.
.«1» فکتب علیه السّلام: فضل صلاة المسافر من أوّل اللیل، کفضل المقیم فی الحضر من آخر اللیل
صفحۀ 250 من 277
الثانی- إلی أهل السواد:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن الحسن بن إبراهیم، و الحسن بن مسعود، قالا: (831)
دخلنا علی سیّدنا أبی محمّد الحسن علیه السّلام فی سنۀ ستّ و خمسین و مائتین، و قد ورد علیه کتاب من السواد من إخواننا یسألون
مسألۀ لسیّدنا أبی محمّد علیه السّلام أن یسأل اللّه أن یکفیهم مؤونۀ رجل کان یتقلّد الحرب یسمّی السرجیّ، و هو سفّاك
______________________________
. 210 ، ح 25 / 133 ، س 10 ، ضمن ح 104 ، و 84 / 254 ، ح 5077 ، و البحار: 80 / 1) الذکري: 125 ، س 21 . عنه وسائل الشیعۀ: 4 )
قطعۀ منه فی (حکم تقدیم المسافر صلاة اللیل).
ص: 441
للدماء، و مسألۀ یصرفه عنهم، فدخلنا و الکتاب معنا، و مجلسه حافل بالناس.
قال السلطان علیه السّلام مبتدئا: قد قرأت الکتاب الذي معکم، و بما بعث یرید إخوانکم من أهل السواد، و ما التمسوا.
فحمدنا اللّه و شکرناه، و قمنا و الکتاب معنا، ففککنا ختمه فی غرفۀ کنّا نسکنها إلّا أنّا قرأناه، و ختمناه لنوصله.
فوصلنا إلی غرفتنا فأخرجنا الکتاب الذي کان معنا، فوجدناه فی خاتمه، ففضضناه و قرأناه فوجدناه بخطّه علیه السّلام: هذا سؤالنا و اللّه
شرّه، و هو سیموت بالطاعون قبل وصول هذا الکتاب بثلاثۀ أیّام، «1» الذي إلیه الأمر کلّه، و لم نسأل من لیس له من الأمر شیء کفیتم
.«2» فطبق السرجیّ بالطاعون، و مات و حمل فی أثاثه إلی سامرّاء، فکان هذا من دلائله علیه السّلام
-2 أبو جعفر الطبريّ رحمه اللّه: دخل علی الحسن بن علیّ علیه السّلام قوم من سواد العراق یشکون قلّۀ الأمطار؟ (832)
.«3» فکتب لهم کتابا، فأمطروا، ثمّ جاءوا یشکون کثرته، فختم فی الأرض، فأمسک المطر
______________________________
1) فی المصدر: کفیتهم شرّه. )
. 2) الهدایۀ الکبري: 340 ، س 13 )
قطعۀ منه فی (ألقابه علیه السّلام)، و (إخباره علیه السّلام بالآجال)، و (قراءته علیه السّلام و ختمه الکتاب الذي لم یصل إلیه).
432 ، ح 125 ، و مدینۀ المعاجز: / 3) دلائل الإمامۀ: 426 ، ح 386 . عنه إثبات الهداة: 3 )
. 573 ، ح 2561 /7
. نوادر المعجزات: 191 ، ح 2
تقدّم الحدیث أیضا فی (نزول المطر بکتابته علیه السّلام و إمساکه بالختم علی الأرض).
ص: 442
الثالث- إلی أهل قمّ و ما یلیها:
-1 الحضینیّ رحمه اللّه: عن أحمد بن داود القمّیّ، و محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ، قالا: حملنا ما جمعنا من خمس و نذور و برّ (833)
من غیر ورق و حلّی و جوهر و ثیاب من بلاد قمّ و ما یلیها، و خرجنا نرید سیّدنا أبا محمّد الحسن علیه السّلام، فلمّا وصلنا إلی دسکرة
الملک تلقّانا رجل راکب علی جمل، و نحن فی قافلۀ عظیمۀ فقصد إلینا و قال: یا أحمد بن داود و یا محمّد بن عبد اللّه الطلحیّ! «1»
معی رسالۀ إلیکم.
فقلنا: من أین یرحمک اللّه.
صفحۀ 251 من 277
فقال: من سیّدکم أبی محمّد الحسن علیه السّلام یقول لکم: أنا راحل إلی اللّه مولاي فی هذه اللیلۀ، فأقیموا مکانکم حتّی یأتیکم أمر
ابنی محمّد فخشعت قلوبنا، و بکت عیوننا، و قرحت أجفاننا لذلک، و لم نظهره و ترکنا المسیر، و استأجرنا بد سکرة الملک منزلا، و
أخذنا ما حملنا إلیه.
و أصبحنا و الخبر شائع بالدسکرة بوفاة مولانا أبی محمّد الحسن علیه السّلام فقلنا:
لا إله إلّا اللّه، تري الرسول الذي أتانا بالرسالۀ أشاع الخبر فی الناس.
فلمّا تعالی النهار رأینا قوما من الشیعۀ علی أشدّ قلق لما نحن فیه، فأخفینا أمر الرسالۀ، و لم نظهره فلمّا جنّ علینا اللیل جلسنا بلا ضوء
.«2» حزنا علی سیّدنا الحسن علیه السّلام نبکی و نشکی إلی فقده
______________________________
1) الدسکرة: فارسیّۀ: القریۀ العظیمۀ ..، بناء کالقصر تکون حوالیه بیوت یجتمع فیها الشطّار. المنجد: 214 ، (دسک). )
2) فی المدینۀ: نبکی و نشتکی إلی اللّه فقده. )
ص: 443
قد دخلت علینا من الباب، فضاءت کما یضیء المصباح، و هی تقول: یا أحمد! هذا التوقیع اعمل به، و بما فیه. ،«1» فإذا نحن بیده
فقمنا علی أقدامنا و أخذنا التوقیع، فإذا فیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم: من الحسن المسکین (للّه ربّ العالمین) إلی شیعته المساکین: أمّا بعد، فالحمد للّه علی ما نزل منه و نشکره
إلیکم جمیل الصبر علیه، و هو حسبنا فی أنفسنا و فیکم، و نعم الوکیل.
ردّوا ما معکم، لیس هذا أوان وصوله إلینا، فإنّ هذا الطاغی قد دنت غشیته إلینا، و لو شئنا ما ضرّکم، و أمرنا یرد علیکم، و معکم صرّة
الآن، فردّوها، فإنّه حملها ممتحنا لنا بها و بمن فعله، و هو ممّن وقف «2» فیها سبعۀ عشر دینارا فی خرقۀ حمراء إلی أیّوب بن سلیمان
.«3» ... عند جدّي موسی بن جعفر علیه السّلام، فردّوا صرّته علیه، و لا تخبروه، فرجعنا إلی قمّ
و الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجۀ.
إنّ اللّه تعالی بجوده و رأفته :«4» -2 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: و کتب [أبو محمّد العسکريّ] علیه السّلام إلی أهل قمّ و آبۀ (834)
قد منّ علی عباده بنبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم
______________________________
1) فی المدینۀ: فإذا نحن بید قد دخلت علینا من الباب، فأضاءت کما یضیء المصباح، و قائل یقول: یا أحمد! یا محمّد! [خذا] هذا )
التوقیع، فاعملا بما فیه ...
2) فی المدینۀ: أیّوب بن سلیمان الآبیّ، فرادّها علیه، فإنّه ممتحن بما فعله و هو ممّن وقف علی جدّي ... )
661 ، ح 2651 ، بتفاوت. / 3) الهدایۀ الکبري: 342 ، س 8. عنه مدینۀ المعاجز: 7 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالمغیبات)، و (إخباره علیه السّلام بالآجال)، و (کیفیّۀ کتابته علیه السّلام)، و (أحواله علیه السّلام مع
المعتمد)، و (النصّ علی إمامۀ ابنه علیهما السّلام).
4) آبۀ بالباء الموحّ دة: إنّ آبۀ قریۀ من قري ساوه، منها جریر بن عبد الحمید الآبیّ، سکن الريّ؛ قلت أنا: أمّا آبۀ بلیدة تقابل ساوه )
50 ، (آبۀ). / تعرف بین العامّۀ بالآوة، و أهلها شیعۀ. معجم البلدان: 1
ص: 444
بشیرا و نذیرا، و وفّقکم لقبول دینه، و أکرمکم بهدایته، و غرس فی قلوب أسلافکم الماضین رحمۀ اللّه علیهم، و أصلابکم الباقین
تولّی کفایتهم، و عمّرهم طویلا فی طاعته حبّ العترة الهادیۀ.
صفحۀ 252 من 277
فمضی من مضی علی وتیرة الصواب، و منهاج الصدق، و سبیل الرشاد، فوردوا موارد الفائزین، و اجتنوا ثمرات ما قدّموا، و وجدوا
ما أسلفوا. «1» غبّ
و منها: فلم تزل نیّتنا مستحکمۀ، و نفوسنا إلی طیب آرائکم ساکنۀ القرابۀ الراسخۀ بیننا و بینکم قویّۀ، وصیّۀ أوصی بها أسلافنا و
أسلافکم، و عهد عهد إلی شبّاننا و مشایخکم، فلم یزل علی حملۀ کاملۀ من الاعتقاد لما جمعنا اللّه علیه من الحال القریبۀ و الرحم
.«2» الماسّۀ، یقول العالم سلام اللّه علیه، إذ یقول: المؤمن أخو المؤمن لأمّه و أبیه
الرابع- إلی بعض أصحابه:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: محمّد بن یحیی، قال: کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام فی الوقف، و (835)
ما روي فیها؟
______________________________
130 ، (غبب). / 1) الغبّ بالکسر: عاقبۀ الشیء؛ مجمع البحرین: 2 )
. 317 ، ح 14 / 425 ، س 10 . عنه البحار: 50 / 2) المناقب: 4 )
أعلام الدین: 125 ، س 19 ، و 305 ، س 14 ، أورد فی کلیهما عن الإمام الکاظم علیه السّلام، ما رواه عن العالم علیهما السّلام. عنه
. 333 ، ح 9 / 262 ، ح 70 ، و 75 / البحار: 72
232 ، س 15 ، ضمن ح 28 ، عن کتاب قضاء الحقوق للصوريّ، نحو ما فی أعلام الدین. / بحار الأنوار: 71
قطعۀ منه فی (أنّ نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم منّۀ علی العباد)، و (أنّ اللّه غرس فی قلوب الناس حبّ العترة الهادیۀ علیهم
السّلام)، و (ما رواه عن الإمام الکاظم علیهما السّلام).
ص: 445
.«1» فوقّع علیه السّلام: الوقوف علی حسب ما یقفها أهلها، إن شاء اللّه
-2 الحضینیّ رحمه اللّه: حدّثنی أبو الحسین بن یحیی الخرقیّ ... خرج أبو محمّد حافی القدم ... مشقوق الجیب ...
و سمعنا الناس یقولون: هکذا کنّا نحن جمیعا نعلم ما عند سیّدنا أبی محمّد الحسن من شقّ جیبه.
قالوا جمیعا: فخرج توقیع منه علیه السّلام فی الیوم الرابع من المصیبۀ.
بسم اللّه الرحمن الرحیم، أمّا بعد: من شقّ جیبه علی الذرّیّۀ یعقوب علی یوسف، حزنا، قال: یا أَسَ فی عَلی یُوسُفَ فإنّه قدّ جیبه، فشقّه
.«2»
قالا: ورد کتاب من أبی ،«3» -3 المسعوديّ رحمه اللّه: و روي الکلابیّ عن أبی الحسین بن علیّ بن بلال و أبی یحیی النعمانیّ (836)
محمّد علیه السّلام، و نحن حضور عند أبی طاهر بن بلال، فنظرنا فیه.
فقال النعمانیّ: فیه لحن أو یکون النحو باطلا- و کان هذا بسرّمنرأي- فنحن فی ذلک إذ جاءنا توقیعه: ما بال قوم یلحنوننا! و إنّ
.«4» الکلمۀ نتکلّم بها تنصرف علی سبعین وجها؛ فیها کلّها المخرج منها و المحجّۀ
4 - خ ی ش ل ا ق و د ص ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ا ن ث دّ ح د مّ ح م ن ب ن س ح ل ا ی ض ر ه لّ ل ا ه ن ع ، ل ا ق : ا ن ث دّ ح ( 837)______________________________
. 175 ، ح 24387 / 37 ، ح 34 . عنه وسائل الشیعۀ: 19 / 1) الکافی: 7 )
قطعۀ منه فی (حکم الوقف).
. 2) الهدایۀ الکبري: 248 ، س 15 )
صفحۀ 253 من 277
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 444
3) فی إثبات الهداة: و روي الکلائیّ، عن علیّ بن بلال، و أبی یحیی النعمانیّ ... )
434 ، ح 136 ، بتفاوت یسیر. / 4) إثبات الوصیّۀ: 252 ، س 4. عنه إثبات الهداة: 3 )
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بالغائب)، و (أنّ کلام الأئمّۀ علیهم السّلام تنصرف علی سبعین وجها).
ص: 446
عبد اللّه بن جعفر الحمیريّ، قال: حدّثنا أحمد بن إسحاق، قال: خرج عن أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض رجاله فی عرض کلام له:
ما منی أحد من آبائی علیهم السّلام بما منیت به من شکّ هذه العصابۀ فیّ.
فإن کان هذا الأمر أمرا اعتقد تموه، و دنتم به إلی وقت ثمّ ینقطع فللشکّ موضع، و إن کان متّصلا ما اتّصلت أمور اللّه عزّ و جلّ، فما
.«1» معنی هذا الشکّ
الخامس- إلی بعض أصحابه علیه السّلام من أهل الجبل:
-1 الراونديّ رحمه اللّه: روي عن أحمد بن محمّد بن مطهّر [قال:] کتب بعض أصحابنا إلی أبی محمّد علیه السّلام- من أهل (838)
الجبل- یسأله عمّن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام أتولّاهم، أم أتبرّأ منهم؟
و لا تعد ،«2» فکتب علیه السّلام إلیه: لا تترحّم علی عمّک، لا رحم اللّه عمّک، و تبرّأ منه، أنا إلی اللّه منهم بريء، فلا تتولّهم
مرضاهم، و لا تشهد جنائزهم، و لا تصلّ علی أحد منهم مات أبدا، سواء من جحد إماما من اللّه، أو زاد إماما لیست إمامته من اللّه، أو
جحد أو قال: ثالث ثلاثۀ.
إنّ جاحد أمر آخرنا جاحد أمر أوّلنا، و الزائد فینا کالناقص الجاحد أمرنا،
______________________________
38 ، ح 68 ، و إثبات الهداة: / 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 222 ، ح 10 . عنه البحار: 23 )
. 108 ، ح 126 /1
. 372 ، ح 7 / تحف العقول: 487 ، س 7، مرسلا. عنه البحار: 75
قطعۀ منه فی (النهی الشکّ فی الإمامۀ).
2) فی المصدر: فلا تتولّاهم، و الظاهر أنّه غیر صحیح. )
ص: 447
.«1» فکان هذا- أي السائل- لم یعلم أنّ عمّه کان منهم، فاعلمه ذلک
السادس- إلی بعض أهل المدائن:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: أبی رحمه اللّه قال: حدّثنا أحمد بن إدریس، عن الحسین بن عبد اللّه، عن محمّد بن عیسی بن (839)
عبید، عن بعض أهل المدائن، قال: کتبت إلی أبی محمّد علیه السّلام: روي لنا عن آبائکم علیهم السّلام: إنّ حدیثکم صعب
مستصعب، لا یحتمله ملک مقرّب، و لا نبیّ مرسل، و لا مؤمن امتحن اللّه قلبه للإیمان.
قال: فجاء الجواب: إنّما معناه أنّ الملک لا یحتمله فی جوفه حتّی یخرجه إلی ملک آخر مثله، و لا یحتمله نبیّ حتّی یخرجه إلی نبیّ
آخر مثله، و لا یحتمله مؤمن حتّی یخرجه إلی مؤمن آخر مثله، إنّما معناه أن لا یحتمله فی قلبه من حلاوة ما هو فی صدره حتّی
صفحۀ 254 من 277
.«2» یخرجه إلی غیره
______________________________
351 ، ح 34943 ، بتفاوت / 274 ، ح 46 ، بتفاوت یسیر، و وسائل الشیعۀ: 28 / 452 ، ح 38 . عنه البحار: 50 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. 321 ح 14201 / 291 ، ح 1999 ، بتفاوت یسیر، و 12 / یسیر، و مستدرك الوسائل: 2
. 429 ، ح 112 / 429 ، س 21 ، بتفاوت یسیر. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 3
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالمغیبات)، و (ذمّ الواقفۀ)، و (أنّ من جحد آخر الأئمّۀ علیهم السّلام کمن جحد أوّلهم)، و (حکم
صلاة المیّت لمن یعتقد بالوقف)، و (دعاؤه علیه السّلام علی الواقفۀ)، و (موعظته علیه السّلام معاشرة أهل الوقف).
. 184 ، ح 6 / 93 ، ح 33301 ، بتفاوت یسیر، و البحار: 2 / 2) معانی الأخبار: 188 ، ح 1. عنه وسائل الشیعۀ: 27 )
مختصر بصائر الدرجات: 127 ، س 12 ، بتفاوت یسیر.
قطعۀ منه فی (إنّ حدیثهم علیهم السّلام صعب مستصعب).
ص: 448
-2 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: و حدّث أبو الأدیان، قال: کنت أخدم الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد
بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، و أحمل کتبه إلی الأمصار، فدخلت علیه فی علّته التی توفّی فیها صلوات اللّه
علیه.
.«1» ... فکتب معی کتبا و قال: امض بها إلی المدائن
السابع- إلی بعض بنی أسباط:
خرج توقیع من أبی محمّد علیه السّلام إلی بعض بنی أسباط، قال: کتبت :«2» -1 الراونديّ رحمه اللّه: قال أبو القاسم الهرويّ (840)
إلی الإمام أخبره من اختلاف الموالیّ و أسأله بإظهار دلیل.
فکتب علیه السّلام إلیّ: إنّما خاطب اللّه العاقل، و لیس أحد یأتی بآیۀ، أو یظهر دلیلا أکثر ممّا جاء به خاتم النبیّین و سیّد المرسلین
صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فقالوا: کاهن و ساحر و کذّاب! و هدي من اهتدي، غیر أنّ الأدلّۀ یسکن إلیها کثیر من الناس.
و ذلک أنّ اللّه یأذن لنا فنتکلّم، و یمنع فنصمت، و لو أحبّ اللّه أن لا یظهر حقّنا ما بعث اللّه النبیّین مبشّرین و منذرین یصدعون بالحقّ
فی حال الضعف و القوّة، و ینطقون فی أوقات لیقضی اللّه أمره، و ینفذ حکمه.
و الناس علی طبقات مختلفین شتّی، فالمستبصر علی سبیل نجاة متمسّک بالحقّ، فیتعلّق بفرع أصیل غیر شاكّ و لا مرتاب لا یجد عنه
ملجأ.
و طبقۀ لم تأخذ الحقّ من أهله، فهم کراکب البحر یموج عند موجه، و یسکن
______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 475 ، س 4. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 361 )
2) فی الکشف: القاسم الهرويّ. )
ص: 449
عند سکونه.
و طبقۀ استحوذ علیهم الشیطان، شأنهم الردّ علی أهل الحقّ و دفع الحقّ بالباطل حسدا من عند أنفسهم، فدع من ذهب یمینا و شمالا
کالراعی إذا أراد أن یجمع غنمه جمعها بأدون السعی.
صفحۀ 255 من 277
ذکرت ما اختلف فیه موالیّ فإذا کانت الوصیّۀ، و الکبر فلا ریب.
و من جلس مجالس الحکم فهو أولی بالحکم، أحسن رعایۀ من استرعیت، و إیّاك و الإذاعۀ، و طلب الرئاسۀ فإنّهما یدعوان إلی
الهلکۀ.
ذکرت شخوصک إلی فارس، فاشخص، عافاك اللّه خار اللّه لک، و تدخل مصر إن شاء اللّه آمنا، و اقرأ من تثق به من موالیّ السلام،
و مرهم بتقوي اللّه العظیم، و أداء الأمانۀ. و أعلمهم أنّ المذیع علینا سرّنا حرب لنا.
قال: فلمّا قرأت و تدخل مصر لم أعرف له معنی و قدمت بغداد، و عزیمتی الخروج إلی فارس، فلم یتهیّأ لی الخروج إلی فارس و
.«1» خرجت إلی مصر، فعرفت أنّ الإمام عرف أنّی لا أخرج إلی فارس
______________________________
. 626 ، ح 2611 / 181 ، ح 4، بتفاوت یسیر، و مدینۀ المعاجز: 7 / 449 ، ح 35 . عنه البحار: 2 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
421 ، ح 76 ، باختصار. / 296 ، ح 70 ، و إثبات الهداة: 3 / 416 ، س 18 ، بتفاوت یسیر. عنه و عن الخرائج، البحار: 50 / کشف الغمّۀ: 2
383 ، ح 13316 ، قطعۀ منه. / إثبات الوصیّۀ: 247 ، س 12 . عنه مستدرك الوسائل: 11
. 371 ، ح 4 / تحف العقول: 486 ، س 16 ، قطعۀ منه. عنه البحار: 75
قطعۀ منه فی (إخباره بالوقائع الآتیۀ)، و (مدح بعض بنی أسباط)، و (آیات النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و دلائله أکثر من کلّ
أحد)، و (أنّ المذیع لأسرار الأئمّۀ علیهم السّلام حرب لهم)، و (موعظته علیه السّلام فی اتّخاذ طریق الحقّ)، و (موعظته علیه السّلام فی
الرئاسۀ).
ص: 450
الثامن- إلی بعض الشیعۀ:
-1 المسعوديّ رحمه اللّه: و حدّثنا جماعۀ کلّ واحد منهم یحکی: ...، و اجتمع خلق من الشیعۀ، و لم یکن ظهر أمر أبی محمّد علیه
السّلام ...
ثمّ خرج بعده أبو محمّد علیه السّلام حاسرا، مکشوف الرأس، مشقوق الثیاب ...،
و تکلّمت الشیعۀ فی شقّ ثیابه و قال بعضهم، هل رأیتم أحدا من الأئمّۀ شقّ ثوبه فی مثل هذه الحال [أي فی خبازة أبیه]؟
فوقّع علیه السّلام إلی من قال ذلک: یا أحمق! ما یدریک ما هذا؟
.«1» قد شقّ موسی علی هرون علیهما السّلام
-2 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: ... محمّد بن عثمان [کانت التوقیعات تخرج] إلی شیعته ... بالأمر و النهی و الأجوبۀ عمّا یسأل الشیعۀ
.«2» ... عنه، إذا احتاجت إلی السؤال فیه بالخطّ الذي کان یخرج فی حیاة الحسن علیه السّلام
التاسع- إلی بعض موالیه علیه السّلام:
-1 العلّامۀ المجلسیّ رحمه اللّه: یروي عن عبد اللّه بن جعفر الحمیريّ، قال: کنت عند مولاي أبی محمّد الحسن بن علیّ (841)
العسکريّ صلوات اللّه علیه، إذ وردت إلیه رقعۀ من الحبس من بعض موالیه یذکر فیها ثقل الحدید، و سوء الحال، و تحامل السلطان.
و کتب علیه السّلام إلیه: یا عبد اللّه! إنّ اللّه عزّ و جلّ یمتحن عباده لیختبر صبرهم
______________________________
صفحۀ 256 من 277
. 1) إثبات الوصیّۀ: 243 ، س 1. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 445 )
. 2) الغیبۀ: 356 ، ح 318 . یأتی الحدیث بتمامه فی ج 5، رقم 1161 )
ص: 451
فیثیبهم علی ذلک ثواب الصالحین، فعلیک بالصبر، و اکتب إلی اللّه عزّ و جلّ رقعۀ و انفذها إلی مشهد الحسین بن علیّ صلوات اللّه
إلی اللّه الملک الدیّان المتحنّن المنّان ذي » : علیه، و ارفعها عنده إلی اللّه عزّ و جلّ، و ادفعها حیث لا یراك أحد، و اکتب فی الرقعۀ
الجلال و الإکرام و ذي المنن العظام و الأیادي الجسام، و عالم الخفیّات، و مجیب الدعوات، و راحم العبرات الذي لا تشغله اللغات، و
لا تحیره الأصوات، و لا تأخذه السنات.
من عبده الذلیل البائس الفقیر المسکین الضعیف المستجیر.
اللّهمّ أنت السلام، و منک السلام، و إلیک یرجع السلام، تبارکت و تعالیت، یا ذا الجلال و الإکرام، و المنن العظام، و الأیادي
الجسام، إلهی مسّنی و أهلی الضرّ، و أنت أرحم الراحمین، و أرأف الأرأفین، و أجود الأجودین، و أحکم الحاکمین، و أعدل
الفاصلین.
اللّهمّ إنّی قصدت بابک، و نزلت بفنائک، و اعتصمت بحبلک، و استغثت بک و استجرت بک، یا غیاث المستغیثین! أغثنی، یا جار
المستجیرین! أجرنی، یا إله العالمین! خذ بیدي، إنّه قد علا الجبابرة فی أرضک، و ظهروا فی بلادك، و اتّخذوا أهل دینک خولا، و
استأثروا بفیء المسلمین، و منعوا ذوي الحقوق حقوقهم التی جعلتها لهم و صرفوها فی الملاهی و المعازف، و استصغروا آلاءك، و
کذبوا أولیاءك، و تسلّطوا بجبریّتهم لیعزّوا من أذللت، و یذلّوا من أعززت، و احتجبوا عمّن یسألهم حاجۀ أو من ینتجع منهم فائدة.
و أنت مولاي سامع کلّ دعوة، و راحم کلّ عبرة، و مقیل کلّ عثرة، سامع کلّ نجوي، و موضع کلّ شکوي، لا یخفی علیک ما فی
السماوات العلی، و الأرضین السفلی، و ما بینهما و ما تحت الثري.
ص: 452
اللّهمّ إنّی عبدك ابن أمتک، ذلیل بین بریّتک، مسرع إلی رحمتک، راج لثوابک.
اللّهمّ إنّ کلّ من أتیته فعلیک یدلّنی، و إلیک یرشدنی، و فیما عندك یرغبنی، مولاي! و قد أتیتک راجیا، سیّدي و قد قصدتک
مؤمّلا، یا خیر مأمول، و یا أکرم مقصود! صلّ علی محمّد و علی آل محمّد، و لا تخیّب أملی، و لا تقطع رجائی، و استجب دعائی، و
ارحم تضرّعی، یا غیاث المستغیثین! أغثنی، یا جار المستجیرین أجرنی، یا إله العالمین خذ بیدي أنقذنی و استنقذنی و وفّقنی و
اکفنی.
اللّهمّ إنّی قصدتک بأمل فسیح، و أملتک برجاء منبسط، فلا تخیّب أملی، و لا تقطع رجائی.
اللّهمّ إنّه لا یخیب منک سائل، و لا ینقصک نائل، یا ربّاه، یا سیّداه، یا مولاه، یا عماداه، یا کهفاه، یا حصناه، یا حرزاه، یا لجاه.
اللّهمّ إیّاك أملت یا سیّدي! و لک أسلمت مولاي! و لبابک قرعت، فصلّ علی محمّد و آل محمّد، و لا تردّنی بالخیبۀ محزونا، و
اجعلنی ممّن تفضّلت علیه بإحسانک، و أنعمت علیه بتفضّلک، وجدت علیه بنعمتک، و أسبغت علیه آلاءك.
اللّهمّ أنت غیاثی و عمادي، و أنت عصمتی و رجائی، ما لی أمل سواك، و لا رجاء غیرك.
اللّهمّ فصلّ علی محمّد و آل محمّد، وجد علیّ بفضلک، و امنن علیّ بإحسانک، و افعل بی ما أنت أهله، و لا تفعل بی ما أنا أهله، یا
أهل التقوي، و أهل المغفرة، و أنت خیر لی من أبی و أمّی، و من الخلق أجمعین.
اللّهمّ إنّ هذه قصّتی إلیک لا إلی المخلوقین، و مسألتی لک إذ کنت خیر مسئول، و أعزّ مأمول.
ص: 453
اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و تعطّف علیّ بإحسانک، و منّ علیّ بعفوك، و عافیتک و حصّن دینی بالغنی، و احرز أمانتی
صفحۀ 257 من 277
بالکفایۀ، و اشغل قلبی بطاعتک، و لسانی بذکرك، و جوارحی بما یقرّبنی منک.
اللّهمّ ارزقنی قلبا خاشعا و لسانا ذاکرا، و طرفا غاضا، و یقینا صحیحا حتّی لا أحبّ تعجیل ما أخّرت، و لا تقدیم ما أجّلت، یا ربّ
العالمین، و یا أرحم الراحمین، صلّ علی محمّد و آل محمّد، و استجب دعائی، و ارحم تضرّعی، و کفّ عنّی البلاء، و لا تشمت بی
الأعداء و لا حاسدا، و لا تسلبنی نعمۀ ألبستنیها، و لا تکلنی إلی نفسی طرفۀ عین أبدا، یا ربّ العالمین، و صلّ علی محمّد النبیّ و آله
.«1» « و سلّم تسلیما
-2 أبو علیّ الطبرسیّ رحمه اللّه: و بهذا الأسناد [أي و حدّثنا ابن محمّد بن یحیی، قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر]، عن أبی (842)
هاشم، قال: کتب إلیه- یعنی أبا محمّد علیه السّلام- بعض موالیه یسأله أن یعلّمه دعاء؟
فکتب إلیه: ادع بهذا الدعاء:
یا أسمع السامعین، و یا أبصار المبصرین، و یا أنظر الناظرین، و یا أسرع الحاسبین، و یا أرحم الراحمین، و یا أحکم الحاکمین، صلّ »
علی محمّد و آل محمّد، و أوسع لی فی رزقی، و مدّ لی فی عمري، و امنن علیّ برحمتک، و اجعلنی ممّن تنتصر به لدینک، و لا
.« تستبدل به غیري
.« اللّهمّ اجعلنی فی حزبک و فی زمرتک » : قال أبو هاشم: فقلت فی نفسی
______________________________
238 ، ح 5، عن الکتاب العتیق للغرويّ. / 1) البحار: 99 )
قطعۀ منه فی (صفات اللّه تعالی)، و (التوسّل بالإمام الحسین علیه السّلام)، و (تعلیمه علیه السّلام الدعاء لبعض موالیه)، و (موعظته علیه
السّلام فی الصبر).
ص: 454
فأقبل علیّ أبو محمّد علیه السّلام فقال: أنت فی حزبه و فی زمرته إن کنت باللّه مؤمنا، و لرسوله مصدّقا، و بأولیائه عارفا، و لهم تابعا،
.«1» فأبشر، ثمّ أبشر
العاشر- إلی رجل:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن إسماعیل بن إبراهیم بن موسی بن جعفر، قال: و کتب (843)
قبل قتله بعشرة أیّام، فلمّا کان فی الیوم العاشر «2» [أبو محمّد العسکريّ] علیه السّلام إلی رجل آخر: یقتل ابن محمّد بن داود عبد اللّه
.«3» قتل
______________________________
. 571 ، ح 2556 / 142 ، س 15 . عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) إعلام الوري: 2 )
439 ، س 11 ، قطعۀ منه. / المناقب لابن شهرآشوب: 4
الدرّة الباهرة: 44 ، س 8، قطعۀ منه.
417 ، ح 60 ، قطعۀ منه، و البحار: / 421 ، س 6. عنه إثبات الهداة: 3 / کشف الغمّۀ: 2
. 359 ، ح 14 / 298 ، س 16 ، ضمن، ح 72 ، و 92 /50
42 ، س 13 ، قطعۀ منه عن دلائل الحمیريّ. / أعیان الشیعۀ: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بما فی النفس)، و (مدح أبی هاشم الجعفريّ)، و (التوسّل بالأئمّۀ علیهم السّلام)، و (تعلیمه علیه
السّلام الدعاء لبعض موالیه).
صفحۀ 258 من 277
2) فی الارشاد: محمّد بن داود، و فی المناقب محمّد بن عبد اللّه بن داود، و فی هامش البحار، رقم 1: لا یعرف الرجل، و لعلّه )
تصحیف محمّد بن أبی دؤاد و هو محمّد بن أحمد بن أبی دؤاد القاضی، و أمّا فی هامش مدینۀ المعاجز، رقم 4: هو عبد اللّه بن
محمّد بن داود الهاشمیّ بن أترجۀ من ندماء المتوکّل، المشهور بالنصب و البغض لعلیّ بن أبی طالب علیه السّلام.
-. 540 ح 2520 / 400 ، ح 3، و مدینۀ المعاجز: 7 / 847 ، ح 1457 ، و إثبات الهداة: 3 / 506 ، س 10 . عنه الوافی: 3 / 3) الکافی: 1 )
ص: 455
قال: ،«1» -2 الشیخ الطوسیّ رحمه اللّه: الصفّار، عن محمّد بن عیسی (844)
کتب إلیه رجل: هل یجب الوضوء ممّا خرج من الذکر بعد الاستبراء؟
.«2» ! فکتب علیه السّلام: نعم
-3 الإربلیّ رحمه اللّه: عن أبی سهل البلخیّ، قال: کتب رجل إلی أبی محمّد علیه السّلام یسأله الدعاء لوالدیه، و کانت الأمّ (845)
غالیۀ، و الأب مؤمنا؟
فوقّع علیه السّلام: رحم اللّه والدك!
و کتب آخر: یسأل الدعاء لوالدیه، و کانت الأمّ مؤمنۀ، و الأب ثنویّا؟
.«3» - فوقّع علیه السّلام: رحم اللّه والدتک- و التاء منقوطۀ بنقطتین من فوق
الحادي عشر- إلی رجل ناصبیّ:
ل ا ق : ا ن ر ک ا ذ ت ت ا ی آ م ا م لإ ا « 4 » 1 - ن ب ا ب و ش آ ر ه ش ه م ح ر ه لّ ل ا : د مّ ح م ن ب ش ا یّ ع ( 846)______________________________
. 437 ، س 3 / - المناقب لابن شهرآشوب: 4
. 278 ، س 1، ضمن ح 51 / الإرشاد للمفید: 340 ، س 25 . عنه البحار: 50
. 410 ، س 4 / کشف الغمّۀ: 2
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالآجال).
. 1) تقدّمت ترجمته فی الحدیث الأوّل من کتبه علیه السّلام إلیه، رقم 821 )
. 28 ، ح 72 / 2) تهذیب الأحکام: 1 )
. 285 ح 752 / 49 ، ح 138 . عنه و عن التهذیب، وسائل الشیعۀ: 1 / الاستبصار: 1
قطعۀ منه فی (حکم الوضوء بعد الاستبراء).
. 294 ، ح 69 / 427 ، ح 103 ، و البحار: 50 / 426 ، س 2. عنه إثبات الهداة: 3 / 3) کشف الغمّۀ: 2 )
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع العامّۀ).
4) فی البحار: محمّد بن عبّاس، و لا یخفی بأنّ الجواب عن الإمام أبی محمّد الحسن العسکريّ علیه السّلام، لأنّه أورده فی معاجزه و )
مناقبه علیه السّلام.
ص: 456
فقال: ناصبیّ إن أجاب عن کتاب بلا مداد علمت أنّه حقّ، فکتبنا مسائل، و کتب الرجل بلا مداد علی ورق، و جعل فی الکتاب، و
بعثنا إلیه.
فأجاب عن مسائلنا و کتب علی ورقه اسمه و اسم أبویه.
صفحۀ 259 من 277
.«1» فدهش الرجل، فلمّا أفاق اعتقد الحقّ
الثانی عشر- إلی قوّامه بالعراق:
-1 أبو عمرو الکشّیّ رحمه اللّه: علیّ بن محمّد بن قتیبۀ، قال: حدّثنی أبو حامد أحمد بن إبراهیم المراغیّ، قال: ورد علی (847)
إلی قوّامه بالعراق: «2» القاسم بن العلاء نسخۀ ما خرج من لعن ابن هلال، و کان ابتداء ذلک أن کتب علیه السّلام
احذروا الصوفیّ المتصنّع، قال: و کان من شأن أحمد بن هلال أنّه قد کان حجّ أربعا و خمسین حجّۀ، عشرون منها علی قدمیه.
قال: و کان رواة أصحابنا بالعراق لقوه، و کتبوا منه و أنکروا ما ورد فی مذمّته فحملوا القاسم بن العلاء علی أن یراجع فی أمره.
فخرج إلیه: قد کان أمرنا نفذ إلیک فی المتصنّع ابن هلال، لا رحمه اللّه بما قد
______________________________
. 288 ، س 18 ، ضمن ح 62 / 652 ، ح 2647 ، و البحار: 50 / 440 ، س 1. عنه مدینۀ المعاجز: 7 / 1) المناقب: 4 )
قطعۀ منه فی (علمه علیه السّلام بالوقائع العامّۀ).
2) نقول: إنّ أحمد بن إبراهیم المراغیّ عدّه الشیخ فی أصحاب الإمام أبی محمّد العسکريّ، رجال الشیخ: 428 رقم 15 ، و قاموس )
. الرجال: 366 رقم 263
و قد روي فیه » : و یستفاد من النجاشی أنّ التوقیع صدر عن أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام حیث قال فی ترجمۀ أحمد ابن هلال
رجال النجاشی: 83 ، رقم 199 ، و عدّه الشیخ فی أصحاب الهادي علیه السّلام، .« ذموم من سیّدنا أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام
. رجال الشیخ: 410 رقم 20 ، و عدّه أیضا فی أصحاب أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام، المصدر: 428 رقم 14
ص: 457
علمت لم یزل لا غفر اللّه له ذنبه، و لا أقاله عثرته، یداخل فی أمرنا بلا إذن منّا، و لا رضی، یستبدّ برأیه، فیتحامی من دیوننا، لا یمضی
من أمرنا إلّا بما یهواه و یرید، أراده اللّه بذلک فی نار جهنّم.
فصبرنا علیه حتّی بتر اللّه بدعوتنا عمره.
و کنّا قد عرّفنا خبره قوما من موالینا فی أیّامه، لا رحمه اللّه، و أمرناهم بإلقاء ذلک إلی الخاصّ من موالینا، و نحن نبرء إلی اللّه من ابن
هلال، لا رحمه اللّه، و ممّن لا یبرأ منه.
و أعلم الإسحاقی سلّمه اللّه و أهل بیته، ممّا أعلمناك من حال هذا الفاجر و جمیع من کان سألک و یسألک عنه من أهل بلده و
الخارجین، و من کان یستحقّ أن یطّلع علی ذلک، فإنّه لا عذر لأحد من موالینا فی التشکیک فیما یؤدّیه عنّا ثقاتنا، قد عرفوا بأنّنا
نفاوضهم سرّنا، و نحمله إیّاه إلیهم، و عرفنا ما یکون من ذلک إن شاء اللّه تعالی.
و قال أبو حامد: فثبت قوم علی إنکار ما خرج فیه، فعاودوه فیه.
فخرج: لا شکر اللّه قدره، لم یدع المرء ربّه بأن لا یزیغ قلبه بعد أن هداه، و أن یجعل ما منّ به علیه مستقرّا، و لا یجعله مستودعا.
و قد علمتم ما کان من أمر الدهقان علیه لعنۀ اللّه، و خدمته و طول صحبته، فأبدله اللّه بالإیمان کفرا حین فعل ما فعل، فعاجله اللّه
.«1» بالنقمۀ، و لا یمهله، و الحمد اللّه لا شریک له، و صلّی اللّه علی محمّد و آله و سلّم
______________________________
318 ، ح 15 ، أورده فی أحوال أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام. / 1) رجال الکشّیّ: 535 ، ح 1020 . عنه البحار: 50 )
الغیبۀ للطوسیّ: 353 ح 313 ، قطعۀ منه.-
ص: 458
صفحۀ 260 من 277
الثالث عشر- کتبه إلی المدینۀ:
-1 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... عن محمّد بن الحسین بن عبّاد أنّه قال: ... مات أبو محمّد الحسن بن علیّ علیهما السّلام یوم جمعۀ
.«1» ... مع صلاة الغداة، و کان فی تلک اللیلۀ قد کتب بیده کتبا کثیرة إلی المدینۀ
(ج)- مکاتیبه علیه السّلام فی أمور مختلفۀ و فیه ثمانیۀ موارد
الأوّل- فی الإجراء علی الجنید:
-1 محمّد بن یعقوب الکلینیّ رحمه اللّه: الحسین بن محمّد الأشعريّ، قال: (848)
کان یرد کتاب أبی محمّد علیه السّلام فی الإجراء علی الجنید، قاتل فارس و أبی الحسن، و آخر، فلمّا مضی أبو محمّد علیه السّلام
ورد استیناف من الصاحب لإجراء أبی الحسن و صاحبه، و لم یرد فی أمر الجنید بشیء.
.«2» قال: فاغتممت لذلک، فورد نعی الجنید بعد ذلک
______________________________
- قطعۀ منه فی (کتابه علیه السّلام إلی القاسم بن العلاء)، و (مدح الإسحاقیّ)، و (ذمّ أحمد بن هلال)، و (ذمّ الدهقان)، و (مقدّمات
الفقه)، و (دعاؤه علیه السّلام علی أحمد بن هلال)، و (دعاؤه علیه السّلام علی الدهقان).
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 473 ، س 17 . تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 133 )
-. 524 ، ح 24 / 2) الکافی: 1 )
ص: 459
الثانی- فی خروجه علیه السّلام من الحبس:
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: و ذکر الصیمريّ أیضا فی کتابه المشار إلیه فی خروج مولانا الحسن العسکريّ علیه السّلام من (849)
حبس المعتمد و ما قال له علیه السّلام ما هذا لفظه عن المحموديّ، قال: رأیت خطّ أبی محمّد علیه السّلام لمّا خرج من حبس
459 موسوعۀ الإمام العسکري(ع)، الخزعلی ج 3 .«2» «1» المعتمد: یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ
الثالث - فی التوجه إلی القبلۀ: ..... ص : 459
الثالث- فی التوجّه إلی القبلۀ:
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: بالإسناد [و هو: أبو الحسین بن محمّد بن هارون التلعکبريّ، قال: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن (850)
عبد اللّه، قال: حدّثنا رجاء ابن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب، قال: هذا ممّا خرج من دار [صاحبنا و]
______________________________
- الإرشاد للمفید: 356 ، س 4، و فیه الحسن بن محمّد الأشعريّ، بتفاوت یسیر فی المتن.
. 92 ، ح 2707 / 664 ، ح 23 ، و مدینۀ المعاجز: 8 / 299 ، ح 18 . و عنه و عن الکافی، إثبات الهداة: 3 / عنه البحار: 51
. 266 ، س 1 / إعلام الوري: 2
صفحۀ 261 من 277
456 ، س 5، مثل ما فی الإرشاد. / کشف الغمّۀ: 2
المستجاد من کتاب الإرشاد: 270 ، س 6، نحو ما فی الإرشاد.
قطعۀ منه فی (حکم إجراء الحدّ علی القاتل).
.8 / 1) الصفّ: 61 )
. 314 ، س 12 ، ضمن ح 11 / 2) مهج الدعوات: 331 ، س 8. عنه البحار: 50 )
. إثبات الوصیّۀ: 255 ، س 17
.(8 / قطعۀ منه فی (أحواله علیه السّلام مع المعتمد)، و (سورة الصفّ: 61
ص: 460
اللّهمّ » : سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ- صاحب العسکر الآخر- علیه السّلام فی سنۀ خمس و مائتین]، قال: و إذا توجّهت القبلۀ، فقل
إلیک توجّهت، و رضاك طلبت، و ثوابک ابتغیت، و بک آمنت، و علیک توکّلت، اللّهمّ افتح مسامع قلبی لذکرك، و ثبّت قلبی علی
.«1» « دینک و دین نبیّک، و لا تزغ قلبی بعد إذ هدیتنی، وهب لی من لدنک رحمۀ، إنّک أنت الوهّاب
الرابع- فی الحلال و الحرام:
-1 ابن شهرآشوب رحمه اللّه: و خرج من عند أبی محمّد علیه السّلام فی سنۀ خمس و خمسین و مائتین کتاب ترجمۀ فی جهۀ (851)
موسی. و ذکر الحمیريّ فی «2» ( رسالۀ المقنعۀ یشتمل علی أکثر علم الحلال و الحرام، و أوّله أخبرنی علیّ بن محمّد بن (علیّ بن
.«3» کتاب سماّه مکاتبات الرجال عن العسکریّین من قطعه و من أحکام الدین
الخامس- فی ذمّ الزبیريّ:
1 - خ ی ش ل ا ق و د ص ل ا ه م ح ر ه لّ ل ا : ا ن ث دّ ح ر ف ع ج ن ب د مّ ح م ن ب ر و ر س م ی ض ر ه لّ ل ا ه ن ع ، ل ا ق : ( 852)______________________________
. 390 ، س 15 ، ضمن ح 3860 / 27 ، س 8، ضمن ح 21 ، و مستدرك الوسائل: 3 / 1) جمال الأسبوع: 150 ، س 6. عنه البحار: 81 )
مصباح المتهجّد: 33 س 2، مرسلا.
مکارم الأخلاق: 285 س 22 ، مرسلا.
قطعۀ منه فی (تعلیمه علیه السّلام الدعاء عند التوجّه إلی القبلۀ).
2) ما بین القوسین من البحار. )
310 ، س 11 ، ضمن ح 9، بتفاوت. / 424 ، س 2. عنه البحار: 50 / 3) المناقب: 4 )
ص: 461
حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر، عن معلّی بن محمّد البصريّ، قال: خرج عن أبی محمّد علیه السّلام حین قتل الزبیريّ:
هذا جزاء من افتري علی اللّه تبارك و تعالی فی أولیائه، زعم أنّه یقتلنی و لیس لی عقب، فکیف رأي قدرة اللّه عزّ و جلّ، و ولد له
.«1» ولد و سماّه م ح م د سنۀ ستّ و خمسین و مائتین
-2 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: حدّثنا علیّ بن عبد اللّه الورّاق، قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی موسی بن جعفر بن (853)
وهب البغداديّ أنّه خرج من أبی محمّد علیه السّلام توقیع: زعموا أنّهم یریدون قتلی لیقطعوا هذا النسل، و قد کذّب اللّه عزّ و جلّ
صفحۀ 262 من 277
.«2» قولهم، و الحمد للّه
______________________________
. 1) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 430 ، ح 3 )
. 441 ، ح 11 / 4، ح 4. و عنه و عن الإکمال و الکافی، إثبات الهداة: 3 / الغیبۀ للطوسیّ: 231 ، ح 198 . عنه و عن الإکمال، البحار: 51
251 ، س 10 ، نحو ما فی الغیبۀ. / إعلام الوري: 2
الإرشاد للمفید: 349 ، س 16 ، بتفاوت یسیر.
449 ، س 7، بتفاوت. / کشف الغمّۀ: 2
329 ، ح 5، بتفاوت یسیر. / الکافی: 1
. 196 ، ح 5 / 391 ، ح 881 ، و حلیۀ الأبرار: 5 / عنه الوافی: 2
قطعۀ منه فی (أولاده علیه السّلام)، و (أحواله علیه السّلام مع الزبیريّ)، و (ذمّ الزبیريّ).
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 407 ، ح 3 )
160 ، ح 8، بتفاوت. / عنه البحار: 51
کفایۀ الأثر: 289 ، س 5، عن علیّ بن عبد اللّه الدقّاق.
481 ، ح 184 ، بتفاوت یسیر. / إثبات الهداة: 3
قطعۀ منه فی (إخباره علیه السّلام بالوقائع لعامّۀ).
ص: 462
السادس- فی عظمۀ الأئمّۀ و جلالتهم علیهم السّلام:
الحقائق بأقدام «1» -1 الشهید الأوّل رحمه اللّه: وجد مکتوبا بخطّه علیه السّلام هذا الکتاب، و قال علیه السّلام: قد صعدنا ذري (854)
النبوّة و الولایۀ، و نوّرنا سبع طرائق بأعلام الفتوّة و الهدایۀ.
و غیوث الندي، و فینا للسیف و القلم فی العاجل، و لواء الحمد، و العلم فی الاجل، و أسباطنا خلفاء الدین، و «2» فنحن لیوث الوغا
خلفاء الیقین، و مصابیح الأمم، و مفاتیح الکرم.
.«4» ذاق من حدائقنا الباکورة «3» و الکلیم ألبس حلّۀ الاصطفاء لمّا عهدنا منه الوفاء، و روح القدس فی جنان الصاقورة
و شیعتنا الفئۀ الناجیۀ، و الفرقۀ الزاکیۀ، صاروا لنا رداء و صونا، و علی الظلمۀ إلبا و عونا، و سیحفر لهم ینابیع الحیوان بعد لظی النیران.
.«5» و کتبه الحسن بن [علیّ] العسکريّ علیهما السّلام فی سنۀ أربع و خمسین و مائتین
______________________________
،158 / 1) الذروة بالکسر و الضمّ من کلّ شیء: أعلاه ... و منه ذري الاکام، بالضمّ، فإنّها جمع ذروة یعنی أعالیها. مجمع البحرین: 1 )
(ذرا).
2) الوغی: الجلبۀ، و الحرب لما فیها من الصوت و الجلبۀ. المعجم الوسیط: 1045 ، (وغی) )
467 (صقر). / 3) الصاقورة: اسم السماء الثالثۀ. لسان العرب: 4 )
77 ، (بکر). / 4) الباکورة: أول الفاکهۀ ... و ابتکر الرجل: أکل باکورة الفاکهۀ. المصدر: 4 )
. 378 س 4 ضمن ح 3 / 5) الدرّة الباهرة: 44 س 16 . عنه البحار: 75 )
121 ، ح 50 ، کلاهما عن کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان، بتفاوت. / 264 ، ح 50 ، و 52 / بحار الأنوار: 26
صفحۀ 263 من 277
مشارق أنوار الیقین: 48 ، س 22 ، قطعۀ منه.-
ص: 463
أعوذ باللّه من قوم حذفوا » : -2 رجب البرسیّ رحمه اللّه: وجد بخطّه [أي أبی محمّد الحسن العسکريّ] علیه السّلام أیضا (855)
محکمات الکتاب، و نسوا اللّه ربّ الأرباب، و النبیّ و ساقی الکوثر فی مواطن الحساب و لظی، و الطامّۀ الکبري، و نعیم یوم المآب،
فنحن السنام الأعظم، و فینا النبوّة و الإمامۀ و الکرم، و نحن منار الهدي و العروة الوثقی، و الأنبیاء کانوا یغترفون من أنوارنا و یقتفون
.« آثارنا، و سیظهر اللّه مهدیّنا علی الخلق و السیف المسلول لإظهار الحقّ
و هذا بخطّ الحسن بن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر بن محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام
.«1»
السابع- فی کیفیّۀ دخول المسجد:
-1 السیّد ابن طاوس رحمه اللّه: حدّث أبو الحسین محمّد بن هارون التلعکبريّ، قال: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، (856)
قال: حدّثنا رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائیّ الکاتب، قال: هذا ممّا خرج من دار [صاحبنا و] سیّدنا أبی محمّد الحسن بن علیّ-
صاحب العسکر الآخر- علیه السّلام فی سنۀ خمس
______________________________
- قطعۀ منه فی (اصطفاء بعض الأنبیاء علیهم السّلام بعد العهد)، و (إنّ عند الأئمّۀ علیهم السّلام القلم و لواء الحمد)، و (فضائل
الشیعۀ).
. 1) مشارق أنوار الیقین: 48 ، س 24 )
264 ، ح 49 ، عن المحتضر، بتفاوت یسیر. / البحار: 26
مقدّمۀ البرهان: 31 ، س 35 ، عن کتاب المحتضر، قطعۀ منه.
قطعۀ منه فی (أنّ الأنبیاء یغترفون من أنوار الأئمّۀ علیهم السّلام)، و (الأئمّۀ علیهم السّلام منار الهدي)، و (انّ علیّا علیه السّلام ساقی
الکوثر)، و (فی ظهور المهديّ علیه السّلام)، و (مواطن الحساب)، و (استعاذته علیه السّلام).
ص: 464
بسم اللّه و باللّه و من اللّه » : فی دخولک، و قل «1» و خمسین و مائتین، قال: إذا أردت دخول المسجد فقدّم رجلک الیمنی قبل الیسري
و إلی اللّه و خیر الأسماء للّه، توکّلت علی اللّه، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه.
اللّهمّ افتح لی أبواب رحمتک و توبتک، و أغلق عنّی أبواب معصیتک، و اجعلنی من زوّارك، و عمّار مساجدك، و ممّن یناجیک
.«2» « باللیل و النهار، و من الذین هم علی صلاتهم یحافظون، و ادحر عنّی الشیطان الرجیم و جنود إبلیس أجمعین
الثامن- فی المسمّی بکتاب عمل:
-1 النجاشی رحمه اللّه: أخبرنا أبو العبّاس بن نوح، قال: حدّثنا الصفوانیّ، قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن الوجناء أبو محمّد (857)
النصیبیّ، قال: کتبنا إلی أبی محمّد علیه السّلام، نسأله أن یکتب أو یخرج إلینا کتابا نعمل به؟ (یعمل به).
.«3» فأخرج إلینا کتاب عمل، قال الصفوانیّ: نسخته، فقابل به کتاب ابن خانبۀ زیادة حروف، أو نقصان حروف یسیره
______________________________
صفحۀ 264 من 277
1) فی المصدر: رجلک الیسري قبل الیمنی، و الصحیح ما أثبتناه کما یدلّ علیه قول المشهور و مصباح المتهجّد. )
27 ، ح 21 ، و مستدرك الوسائل: / 2) جمال الأسبوع: 149 ، س 14 . عنه البحار: 81 )
. 390 ، ح 3860 /3
. 24 ، ح 16 / مصباح المتهجّد: 32 ، س 12 ، مرسلا، و بتفاوت. عنه البحار: 81
قطعۀ منه فی (ألقابه علیه السّلام)، و (أحکام دخول المسجد)، و (تعلیمه علیه السّلام الدعاء حین دخول المسجد)، و (موعظته علیه
السّلام فی دخول المسجد).
102 ، ح 3326 ، بتفاوت یسیر. / 3) رجال النجاشی: 346 ، رقم 935 . عنه وسائل الشیعۀ: 27 )
قطعۀ منه فی (إعطاؤه علیه السّلام الکتاب لمن سأله).
ص: 465
فهرس العناوین و الموضوعات